السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
روي ان احد علماء السنه تشيع فلما سئل عن سبب تشيعه قال:
انا اقرا القران كثيرا وفي احد المرات كنت اقرا سورة الفتح ( انا فتحنا لك فتحا مبينا)
فلما وصلت الى الايه ( محمد رسول الله و الذين معه اشداء على الكفار ) علمت ان هذه الايه لاصحاب الرسول-ص- و لاحظت ان الله ذكر اصحاب الرسول -ص- في هذه السورة ثلاث عشرة مرة مرة بصيغة الجمع او مع الضمائر ولكن الله حينما يتحدث عن مسالة الدخول الى الجنه يذكرهم بصيغة التبعيض و ليس الضمائر فيقول تعالى ( وعد الله الذين ءامنوا و عملوا الصالحات منهم ) و كلمة منهم للتبعيض فرحت استغرق في التفكير في هذا الامر ولماذا لم يشملهم الخطاب جميعا وقلت مع نفسي يجب ان ادقق و احقق في ذلك فوجدت اخر المطاف ان صيغة التبعيض هذه تعود للصحابه فبذلك تشيعت
اذن علينا جميعا ان لا ندع اوقاتنا تذهب هدرا بل علينا ان ندرس و نطالع بشكل صحيح لان اهل الباطل في حقيقتهم جملاء لا علم لديهم
0000000000000000000000000
انا ولاية علي حصني لم افهم القصه وبعدين عرفت ان حرف الجر هو ( منهم ) يعني بعض الصحابه و منهم الائمه يعني ليس منهم الخليفة الاول ولا الثاني و لا الثالث و لا غيرهم ممن اساؤء الى اهل البيت و ظلموهم
000000000000000000000
تحيات
ولاية علي حصني

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم

جدا رائعة اختي
ولاية
كما يسعدني انني اول من رد على موضوعك

عليكم السلام ورحمة الله وبركاتة
مشكورة اختي الكلريمه ولاية
ثبتنا الله واياكم على ولاية امير المؤمنين عليه السلام
في انتظار جديدك
اخوك الوشق

بسم الله الرحمن الرحيم
يسلموو على القصة الحلوه
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم

يعطيك العافيه اخت ولايك وربي يسعدك

شكراااااااااا للمرور و المشاركة منكم في صفحتي

((ملاك -خادم العقيلة -الوشق -بنت التراب))

اللهم نور قلوبنا بتمعن في آياتك ..

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

الشكر الجزيل لك اخيه عطر الليل على

الكرور الكريم في الصفحة

اشرقتي بأطلالتك الرائعه

نور الله لك الطريق الى الجنة

جزاك الله خيرا

موفقه لكل خير

تحية ولائية من ولاية

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمد لله على نعمة التشيع ..

أكبر نعمة يجب علينا شكر الله عليها ليلاً ونهاراً ..

مباركٌ له ذلك ..

جزيل الشكر لك أخيتي "ولاية علي حصني" ..

جزاك الله خير الجزاء ..

وثبتنا الله وإياكم على درب الولاية الحيدرية..

دمتم سالمين ..

نسألكم الدعاء..

اشكرك اختي الزهروايه على هذه الاطلاله الجميله والمنورة في صفحتي

التي زدتيها اشراقا

بارك الله لك ولاية امير المؤمنين علي -ع-

ورزقنا الله واياكي الشرب من حوض الكوثر من كفه المباركه

لك ودي واحترامي

اختك ولاية

وفقك الله ايتها الاخت الفاضله
وجعلها الله في ميزان حسناتك

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم


جزاكم الله خيرا وفقكم الله


نسألكم الدعاء

بسمه تعالى
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن اعدائهم

بارك الله فيكم أختي الكريمة ( ولاية علي حصني )

قد تكون لنا عودة بإذن الله تعالى

والسلام

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و ال محمد
يعطيك العافية ولاية على حصني و منكم نستفيد
وجعلها الله في ميزان حسناتك
تقبلي مروري

( وعد الله الذين ءامنوا و عملوا الصالحات منهم ) و كلمة منهم للتبعيض فرحت استغرق في التفكير في هذا الامر ولماذا لم يشملهم الخطاب جميعا وقلت مع نفسي يجب ان ادقق و احقق في ذلك فوجدت اخر المطاف ان صيغة التبعيض هذه تعود للصحابه فبذلك تشيعت
اذن علينا جميعا ان لا ندع اوقاتنا تذهب هدرا بل علينا ان ندرس و نطالع بشكل صحيح لان اهل الباطل في حقيقتهم جملاء لا علم لديهم
0000000000000000000000000
انا ولاية علي حصني لم افهم القصه وبعدين عرفت ان حرف الجر هو ( منهم ) يعني بعض الصحابه و منهم الائمه يعني ليس منهم الخليفة الاول ولا الثاني و لا الثالث و لا غيرهم ممن اساؤء الى اهل البيت و ظلموهم



السلام عليكم و رحمة اللة ....!

قرأت موضوعك ثم ذهبت الى القرأن و قرأت الاية رقم 29 من سورة الفتح ...... ثم ذهبت الى كتب التفاسير ...... و اعلمي اختي الفاضلة ان اللغة العربية تحتاج الى معرفة بالضمائر و عوائدها على ما قبلها و هنا الخطاء الذي وقعت انت فية, حيث ذكرت أن كلمة منهم تعني (التبعيض) و على حد قولك (فلا تشمل الخليفة الاول ولا الثاني و لا الثالث و لا غيرهم ممن اساؤء الى اهل البيت و ظلموهم)

فكيف يمدح الله في الاية لمن اسآءو لآل البيت ((مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ))

و التفسير الحقيقي لللأية هو التالي:


وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ

وَقَوْله : { وَعَدَ اللَّه الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات مِنْهُمْ مَغْفِرَة وَأَجْرًا عَظِيمًا } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : وَعَدَ اللَّه الَّذِينَ صَدَّقُوا اللَّه وَرَسُوله { وَعَمِلُوا الصَّالِحَات } يَقُول : وَعَمِلُوا بِمَا أَمَرَهُمْ اللَّه بِهِ مِنْ فَرَائِضه الَّتِي أَوْجَبَهَا عَلَيْهِمْ .

مِنْهُمْ

وَقَوْله : { مِنْهُمْ } يَعْنِي : مِنْ الشَّطْء الَّذِي أَخْرَجَهُ الزَّرْع , وَهُمْ الدَّاخِلُونَ فِي الْإِسْلَام بَعْد الزَّرْع الَّذِي وَصَفَ رَبّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى صِفَته . وَالْهَاء وَالْمِيم فِي قَوْله { مِنْهُمْ } عَائِدَة عَلَى مَعْنَى الشَّطْء لَا عَلَى لَفْظه , وَلِذَلِكَ جُمِعَ فَقِيلَ : " مِنْهُمْ " , وَلَمْ يُقَلْ " مِنْهُ " . وَإِنَّمَا جُمِعَ الشَّطْء لِأَنَّهُ أُرِيدَ بِهِ مَنْ يَدْخُل فِي دِين مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى يَوْم الْقِيَامَة بَعْد الْجَمَاعَة الَّذِينَ وَصَفَ اللَّه صِفَتهمْ بِقَوْلِهِ : { وَاَلَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّار رُحَمَاء بَيْنهمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا } .


((إن اصبت فمن الله .... و إن اخطأت فمن نفسي و الشيطان و الله و رسوله بريئان))


تحياتي لك و لجميع الردود ...!!!!!

أخي الكريم albazyasir

القصة منقولة مما اتشر في المنتديات وهي مذكورة بدون اسم الشخص الذي تشيع أو التفسير الذي كان سبباً في تشيعه.



ذهبت الى القرأن و قرأت الاية رقم 29 من سورة الفتح ...... ثم ذهبت الى كتب التفاسير ......

فكيف يمدح الله في الاية لمن اسآءو لآل البيت ((مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ))

و التفسير الحقيقي لللأية هو التالي:





ماهي تلك التفاسير التي ذهبت إليها؟

أخي الكريم أما ماذكر في الموضوع من أن ""منهم" تفيد التبعيض .. فذاك ماورد في التفسير !!

حاولت الرجوع لتفسير الميزان فوجدت تفسير الآية كالتالي:


و قوله: «وعد الله الذين آمنوا و عملوا الصالحات منهم مغفرة و أجرا عظيما» ضمير «منهم» للذين معه، و «من» للتبعيض على ما هو الظاهر المتبادر من مثل هذا النظم و يفيد الكلام اشتراط المغفرة و الأجر العظيم بالإيمان حدوثا و بقاء و عمل الصالحات فلو كان منهم من لم يؤمن أصلا كالمنافقين الذين لم يعرفوا بالنفاق كما يشير إليه قوله تعالى: «و من أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم»: التوبة: 101، أو آمن أولا ثم أشرك و كفر كما في قوله: «إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى - إلى أن قال - و لو نشاء لأريناكهم فلعرفتهم بسيماهم»: سورة محمد: 30. أو آمن و لم يعمل الصالحات كما يستفاد من آيات الإفك و آية التبين في نبأ الفاسق و أمثال ذلك لم يشمله وعد المغفرة و الأجر العظيم. و نظير هذا الاشتراط ما تقدم في قوله تعالى: «إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه و من أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما» و يؤيده أيضا ما فهمه ابن عباس من قوله تعالى: «فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم» حيث فسره بقوله: إنما أنزلت السكينة على من علم منه الوفاء...

و نظير الآية أيضا في الاشتراط قوله تعالى: «وعد الله الذين آمنوا منكم و عملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض - إلى أن قال - و من كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون»: النور: 55.
و قيل: إن «من» في الآية بيانية لا تبعيضية فتفيد شمول الوعد لجميع الذين معه. و هو مدفوع - كما قيل - بأن «من» البيانية لا تدخل على الضمير مطلقا في كلامهم، و الاستشهاد لذلك بقوله تعالى: «لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم» مبني على إرجاع ضمير «تزيلوا» إلى المؤمنين و ضمير «منهم» للذين كفروا، و قد تقدم في تفسير الآية أن الضميرين جميعا راجعان إلى مجموع المؤمنين و الكافرين من أهل مكة فتكون «من» تبعيضية لا بيانية. و بعد ذلك كله لو كانت العدة بالمغفرة أو نفس المغفرة شملتهم شمولا مطلقا من غير اشتراط بالإيمان و العمل الصالح و كانوا مغفورين - آمنوا أو أشركوا و أصلحوا أو فسقوا - لزمته لزوما بينا لغوية جميع التكاليف الدينية في حقهم و ارتفاعها عنهم و هذا مما يدفعه الكتاب و السنة فهذا الاشتراط ثابت في نفسه و إن لم يتعرض له في اللفظ، و قد قال تعالى في أنبيائه: «و لو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون»: الأنعام: 88، فأثبته في أنبيائه و هم معصومون فكيف فيمن هو دونهم.


كذلك راجعت تفسير مجمع البيان (ج9ص163)
(أي :وعد من أقام على الإيمان والطاعة ...)الخ

للفائدة مراجعة تمام التفسير على الرابط التالي:
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]


وفقنا الله وإياكم لتلاوة كتاب الله وتدبر آياته والعمل بما فيه.