بسم اللة الرحمن الرحيم
بعد السلام والتحية للجميع:
هل يوجد في مجتمعنا من ينطبق عليه هذا الكلام؟
قال بعض علماء الاخرة :ان الرياء با لنظر الى ما يراءى لاجله ثلاث درجات فان للمرائى مقصودا لامحالة في ريائه:
الدرجة الاولى:
وهي اشدها وأعظمها ان يكون مقصوده التمكن من معصية اللة والةصول الى المحرم كالذي يرائى بعبادته ويظهر التقوى والورع بكثرة النوافل والامتناع عن كل الشبهات وغرضه ان يعرف بالامانه فيولي القضاء او الاوقاف او الوصايا او مال الايتام فياخذها ويجحدها ويتوصل بها الى مقاصده الفاسده في المعاصي وقد يحضرون مجالس العلم والتذكير وحتى القران يظهرون الرغبة في سماع العلم والقران وغرضهم ملاحظة النساء وهؤلاءابغض المرائين الى اللة تعالى لانهم جعلوا طاعة ربهم سلما الى معصيته واتخذوه الة ومتجرا وبضاعة في فسقهم. ويقرب من هؤلاء وان كان دونهم من هو مقترف جريمة اتهم بها وهو مصر عليها ويريد ان ينفي التهمه عن نفسه فيظهر التقوى لنفي التهمة كالذي جحد وديعة واتهمه الناس بها فيتصدقبالمال ليقال انه يتصدق بمال نفسه فكيف يستحل مال غيره وأمثال هؤلاء كثير بين المسلمين فيكون افراد قد جمعوا من امول المسلمين ملايين عن طريق الربا اوغيره من المعاملات غير الشرعيه ثروة ومالا فيرى انه عوضا من ان يرد اموال الناس اليهم يتصدق ببعض ماله اويبني مسجدا او مستشفى ليقول الناس ان هذا الشخص الذي يبني المسجد او المستشفى كيف يتعدى الى اموال الناس وحقوقهم او ان احدا ينسب الى فجور بامرأة وقد رفع اللة سبحانه ستره عنه وافتضح عند الناس فهو عوضا من ان يلتجئ الى ستر اللة سبحانه ويتوب اليه ويسال اللة مقلب القلوب ان يغير نظر الناس بالنسبة اليه يتوسل الى الرياء والتزوير ويغطي على ذنبه بالرياء........... وشكرا للجميع وانشاء اللة اكمل الدرجه الثانيه في مابعد


:001(2): :066(3): :001(2):

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وآل ابراهيم انك حميد مجيد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سلمت أناملك أخي ابو تراب
نحن في الانتظار أخي
للشرك درجات والرياء درجة من درجات الشرك فاحذروه دوماً .. إن النفس لأمارة بالسوء
اللهم إنا نعوذ بك من الرياء
اللهم وتقبل أعمالنا
بوركتم

بسم اللة الرحمن الرحيم
بعد السلاوالتحية لكي اختي العزيزه(الزهراوية)شرافا لي توقيعك على صفحتي البصيطه شكرا لكي

الف الف الف شكر

بسم اللة الرحمن الرحيم
اليكم ايها الاحباء.. الدرجة الثانية:

ان يكون غرضه نيل حظ مباح من حظوظ الدنيا من مال اونكاح امراة جميلة اوشريفة كالذي يظهر الحزن ويشغل با لوعظ والتذكير لتبذل له الاموال فان كان من التجار او من اهل الكسب يكون كالذي يرغب ان يتزوج بنت عالم عابد فيظهر له العلم والعبادة ليرغب في تزويجه ابنته فهذا(رياء)محظور لانه طلب بطاعة اللة متاع الحياة الدنيا ولكنه قبيح وحقيقته هي الشرك وتحديد السلطنة المطلقة للحق تعالى في عباده.............:اماالدرجة الثالثة : ياحضرات السادة القارئين...

ان لايقصد نيل حظ او ادراك مال او نكاح ولكن يظهر عبادته خوفا من ان ينظر اليه بعين النقص فلا يعد من الخاصه والزهاد ويعتقد انه من جملة العامة كالذي يمشي الى الصلاة او الى المسجد مستعجلا فيطلع عليه الناس فيحسن المشي ويترك العجلة مع انها في ذات الوقت كانت راجحة شرعا ولكنه يتركها كي لايقال انهمن اهل اللهو السهولا من اهل الوقار وكذلك ان سبق الى الضحك او بدا منه المزاح فيخاف ان ينظر اليه بعين الاحتقار فيتبع ذلك بالاستغفار ويتنفس الصعداء ويظهر الحزن ويقول ما أعظم غفلة الادمي عن نفسه واللة يعلم منه ان لوكان في خلوة لما كان يثقل عليه ذلك وانما يخاف ان ينظر اليه بعين الاحتقار لابعين التوقير وكالذي يرى جماعة يصلون النوافل او يتجهدون او يصومون يوم الخميس والاثنين على ما ينقل من امام الامة انه امر الشباب(حزب اللة)بصوم هذين اليومين فيوافقهم خيفة ان ينسب الى الكسل ويلحق بغير حزب اللة ولو خلا لنفسه لا يفعل شئا من ذلك وكالذي يعطش يوم عرفة او في الايام التي يتاكد فيها الصوم فلا يشرب خوفا من ان يعلم الناس انه غير صائم فاذا ظنوا به الصوم امتنع عن الاكل لا جلهاويدعي الى طعام فيمتنع ليظن انه صائم وقد لا يصرح فيقول:
اني صائم ولكن يقول لي عذر وهو جمع بين خبيثين :فانه يرى انه صائم ثم يريانه مخلص ليس بمراء وانه يحترز من ان يذكر عبادته للناس فيكون مرائيا فيريد ان يقال انه سائر بعبادته ثم ان اضطر الى شرب لم يصبر عن ان يذكر لنفسه فيه عذرا تصريحا او تعريضا بان يتعلل بمرض يقتضي فرط العطش ويمنع من الصوم او يقول اني كنت اليوم عند فلان فكافني بالاكل فا كات ثم قد لا يذكر ذلك متصلا بشربه كي لا يظن به انه يعتذر (رياء)ولكنه يصبر ثم يذكر عذره في معرض حكاية عرضا مثل ان يقول : ان فلانا محب للاخوان شديد الرغبة في ان ياكل الانسان من طعامه وقد الح علي اليوم ولم اجد بدا من تطييب قلبه، ومثل ان يقول:ان أمي ضعيفة القلب مشفقة علي تظن اني لو صمت يوما مرضت فلا تدعني اصوم فهذا ما يجري مجراه من افات (الرياء)فلا يسبق الى اللسان الالرسوخ عرق (الرياء)في الباطن ومن هذا القبيل ما يتفق كثيرا وقد رايته غير مرة ان احدا يتحدث: اني كنت عند فلان ليلة كذا وفي سحرها اردت ان اقوم للتهجد فخفت ان يظنبي صاحب البيت اني (ارائي)فما قمت للصلاة او اني تركت العبادة في وقت كذا مخافة ان يقال عني اني (مراء) فهذا المسكين يرى نفسه بتركه الصلاة والعبادة مخلصا للة تعالى وفارا من (الرياء مع انه قد وقع فيه والنفس والشيطان قد تسلطا عليه وبعبارة اوضح للانسان في هذه المواقف ::::
حالتان......:: الاولى:
ان يخاف اذا اتى بصلاة عند احد او في مجتمع من الناس ان تكون صلاته (ريائية) فانه اعرف بنفسه وضعفها وانها لا تستطيع ان تحافظ باخلاصه في العلن كما كانت تحافظ في السر ففي هذه الحالة تترك الصلاة لئلا يقع في (الرياء)............
و الحا له الثانية :
ان يخاف من ان يتصوره الناس مرائيا وان اطمئن بنفسه انها لاتاتي بالصلاة (رياء)بل تاتي بها خالصة لله ففي هذه الحالة اذا ترك العبادة فيظهر انه مراء لايحب ان يعتقد الناس في حقه غير الخلوص فترك العبادة في الحالة الاولى لله وفي الحالة الثانية للنفس وهواها فان النفس تحب ان تحسن سمعتها عند الناس وهذا هو (حب الحياة والشرف فالمخلص لله اذا راى من نفسه الرغبة بالصوم المستحب مثلا فليصم ولا يلتفت الى ماقبل فيه واذا لم ير من نفسه الرغبة فلا يصم ولا يبال بماقيل فيه ....قل اللة ثم ذرهم اما المخلص فانه لا يبالي كيف نظر الخلق اليه فان لم تكن له رغبة في الصوم وقد علم اللة ذلك منه فلا يريد ان يعتقد غيره ما يخالف علم اللة فيكون ملتبسا وان كانت له رغبة في الصوم لله قنع بعلم اللة ولم يشرك فيه غيره............. وشكرا للجميع

وسواف نوراد قلع علمي عن الرياء

:008(2): :001(2): :008(2):

أحسنت أخي أبو تراب
لا حرمنا الله عطائكم
والله يعطيك الف عافية

أشواقي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وآل ابراهيم انك حميد مجيد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سلمت أناملك أخي ابو تراب

ولك تحياتي القلبية
اخوك في الله المحااااااور

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وآهلك اعدائهم

احسنت واجدت اخي العزيز والغالي ابو تراب

اتمنى ان لا يوجد في مجتمعنا من ينطبق عليه هذا الكلام

اكمل حديثك اخي لافض فوك

الله يعطيك العافيه

تحيااااااااااااااااااااااااااا اااااااتي