هل تتنافى مع القدرة الإلهية؟

[زين الحلا]

قال تعالى (ومن الليل فتهجد به نافلة عسى
ان يبعثك ربك مقاما محمودا)الإسراء 79

السؤال ..لماذا يقول الله عسى وهو
القادر على كل شي؟

[روح الهدى]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك عدوهم

اخي الكريم ** الوشق **

قال تعالى " ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا "

منطوق الاية تخص النبي الاكرم محمد صلى الله عليه واله

مفهوم الاية تخص جميع البشر وخاصة الذين يتهجدون بالليل يقال لهم عسى

كما لا يخفى عليك القرآن صالح لكل زمان ومكان ولو حددنا الاية لما اصبح القرآن معجزة خالدة.

لذا لا يتنافى مع القدرة الالهية بكلمة عسى بالآية الشريفة

الاية واضحه جدا

لكم جل تقديري

[زين الحلا]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك عدوهم

حياك الله اختي الفاضلة روح الهدى ...
اعتقد ان الاية واضحه ولا اعلم على اي اساس انت فسرت الأية الشريفة
لانه تفسير لايرقى الي المفهوم العقلي ارجو ان تكتبي المصدر...
لان الجواب لم يقنعني...
واعتقد ان الأيه تحتاج ربما الي كلام فلسفي...
هذا من جهه ....ومن جهه اخرى ورد بعض الايات على هذا النسق...تحضرني منها
في سورة الطلاق الآية الخامسة (عسى ربه ان طلقكن...)الاية
المضون انه وردت كلمة عسى التي مفادها الترجي...
مشكورين وفقكم الله...

[خادم العترة]

بسمه تعالى

قال تعالى (ومن الليل فتهجد به نافلة عسى
ان يبعثك ربك مقاما محمودا)الإسراء 79

السؤال ..لماذا يقول الله عسى وهو
القادر على كل شي؟
يقال : إن الله لايترجى , ولكن العمل يرجى له هذا الثواب

يقول العلامة الطباطبائي ( طاب ثراه ) في الآية :
قوله : " عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا " من الممكن أن يكون المقام مصدرا ميميا و هو البعث فيكون مفعولا مطلقا ليبعثك من غير لفظه ، و المعنى عسى أن يبعثك ربك بعثا محمودا، و من الممكن أن يكون اسم مكان و البعث بمعنى الإقامة أو مضمنا معنى الإعطاء و نحوه ، و المعنى عسى أن يقيمك ربك في مقام محمود أو يبعثك معطيا لك مقاما محمودا أو يعطيك باعثا مقاما محمودا .

قد تكون لنا عودة بعد ايام أم البنين ( عليها السلام ) ان شاء الله

والسلام

[روح الهدى]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك عدوهم

اخي الكريم لو اطلعت على كتب علم الاصول سوف تجد ذلك

اثناء البحث والاستدلال للوصول الى حكم من الكتاب الكريم يستدل بالايات القرانية

عن طريق المفهوم والمنطوق من باب المثال المشهور بكتب الاصول

" ان جاءكم فاسق بنأ فتبينوا... " الخ الايه

منطوق الاية ان جاء فاسق بخبر قد يحتمل الصدق والكذب لابد ان نتاكد من صدق الخبر من اجل الاحتياط

مفهوم الايه ان جاء صالح بخبر لا يجب ان نتاكد منه , لانه خبر ثقة

تقدر تراجع كتاب فرائد الاصول في بحث حجية خبر الواحد بآية ان جاءكم فاسق بنأ ...

للمعلومية الكلام طويل جدا اختصرته لك بهذه العبارات الموجزة جدا

المصدر : كتاب فرائد الاصول 4 مجلدات للشيخ مرتضى الانصاري

سؤالك لا يحتاج الى تفسير ولا الى كلام فلسفي وانما تحقيق وقد اجبتك

ان اردت المزيد سوف اوافيك به

لكم جل تقديري

[زين الحلا]

حياك الله اخي الفاضل خادم العترة..
اقتباس ...أن يكون المقام مصدرا ميميا
لم افهم او اول مره اسمع بمصدرا ميميا او لعلك تقصد مصدر موؤل...
وبالنسبة الي كلمة انه اسم مكان لم يحل المشكلة ..وتظل المشكله قائمة وهي لماذا قال عسى وهو القادر على كل شي؟
ولما لم تقل الآية سيبعثك...
انتظر عودتك اخي الحبيب للتوضيح اكثر...
وفق الله الجميع..

[زين الحلا]

اللهم صل على محمد وآل محمد وأهلك اعدائهم..
بالبداية لديه تعليق على الرد الأول
اقتباس... مفهوم الايةتخص جميع البشر وخاصة الذين يتهجدون بالليل يقال لهم عسى
اول شي بوجهة نظري الأية لاتخص جميع البشر لأن ليس كل البشر يصلي...
والذين يتهجدون بالليل لاتخصهم
لان الأية اولا تخاطب مفرد ..وثانيا لو سلمنا انها تخاطبهم لأصبح التهجد واجب على كل واحد لأنه فعل امر(فتهجد..)
ومن المعروف ان صلاة الليل واجبة على
الرسول عليه السلام حالها حال الصلاة اليومية..."
ان جاءكم فاسق بنأ فتبينوا... " الخ الايه
اعتقد اختي الفاضلة ان الأية لاتخدم بحثنا.. ولا يوجد بينهم ادنى علاقه فهي تبين حكم او توجيه والأيه لها سبب نزول كما تعرفي..
مثل الأيه التي تقول (لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين...
اعتقد كلامك عن الاية السالفة الذكر بعيد عن مانطمح الي الوصول الية...
ليس مشكلة في طول البحث ولاكن حبذا لو توصلنا الي المضمون ووجدنا حل للإشكال المطروح...
ومشكورعلى المصدر ...
ولكم جل تقديري

[روح الهدى]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك عدوهم

اخي الكريم اخبرتك مسبقا آية البنأ هي مثال من بحث حجية خبر الواحد التي تساعدك على معرفة

المفهوم والمنطوق للآية بكتاب فرائد الاصول لانه يبحث حتى عن طريق الروايات .

الاية تخاطب النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم ولو كانت خاصة لشخص النبي دون غيره لن تقول فيها " عسى الترجي " بل تقول " سيبعثك لـ التاكيد " دليل قوله تعالى " ولسوف يعطيك ربك فترضى " حيث مسلم لا يوجد تنافي بالايات القرانية ولا تعارض بينها . إذاً عسى بقوله " عسى ان يبعثك " = " ولسوف يعطيك ربك فترضى" هذا في النبي الاكرم واهل بيته الاطهار حيث ان الامام علي نفس رسول الله بقوله تعالى " وانفسنا وانفسكم " .
نفترض الان ان الاية تشمل النبي الاكرم فقط دون غيره . فهل يصبح القران معجزة خالده ؟ فكر بالجواب
ان كان الجواب نعم : فلن يكون القران معجزة خالدة . لماذا ؟ لان الايه تكون منسوخه ولم يثبت انها نسخت كآية النجوى . والا سوف اطالبك بالدليل انها نسخت
اذاً الجواب الصائب هو : لا . لماذا , لان القران ما زال معجزة خالدة , وكيف تكون عسى بالآية تشمل غير النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم .
ركز معي جيدا ليتضح لك الجواب .وهذا مطلبك من السؤال .
الاية " عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا " من باب اياك اعني واسمعي يا جاره
ان كان خاتم الانبياء واشرف الخلق يتهجد لخالقه وقت الاسحار والمولى يقول له عسى ان يبعثك وهو الانسان الكامل الذي طوى مراحل التكامل والقرب الى الله سبحانه . لو كان لله حد لما قال له عسى وانما الله سبحانه مطلق لا يقيد باين ولا كيف ولا زمان ولا مكان ووو الخ وطريق التكامل اليه ليس له حد ولا انتهاء فمهما تكامل فسوف يطلب المزيد من القرب المطلق الى الله سبحانه حتى يفنى لله تعالى . معلوم ان بعض البشر يقوم الليل ويتهجد لكن لم يصل الى مقام الخاتم صلى الله عليه واله وسلم . فهو يسعى لطريق التكامل عن طريق مرآة الحق وهو الخاتم واهل بيته عليهم السلام عن طريق الاقتداء بهم . لان اهل البيت هم المعلمون لنا ونحن تلامذة عندهم بدليل " ان كنتم تحبون الله فاتبعون يحببكم الله " لن تعرف طريق الوصول الى المحبوب لو اردتم الوصول اليه الا عن طريقنا اهل البيت . وكذلك الدليل واضح بالزيارة الجامعة ارواحكم في الارواح وغيرها الكثير من الشواهد بالزيارة الجامعه . النبي يسعى نحو التكامل وهو المعلم ومن يقتدي به وهم التلاميذ يسعون نحو التكامل لذا يقال عسى بالآية له ولمن تبعه وسار على خطاه بالسير الى الله سبحانه وتعالى
اضرب مثال للتقريب . والامثال تضرب ولا تقاس
مدير لدية موظفون كثير . المدير رجل مؤمن صالح يعطي لكل موظف حقه وهو راتبه باخر الشهر . لكنه لا يعطي جميع الموظفين نفس الراتب . والسبب واضح . هناك الافضل يستحق اعلى الرواتب لجهوده المخلصه , وهناك الادنى منه يستحق اقل منه بقليل لان جهده اقل بقليل وهكذا . رغم جميعهم بنفس المكان يعملون . لكن جهودهم مختلفه . العطاء ياتي على حسب الجهد والاخلاص من خلال المتابعة لكل موظف . ولو ساوى بينهم جميعا بالعطاء يكون ظالما لا منصفا . كل شخص يعمل يدرك كلامي

كلامي من عدة مصادر منها البيان للسيد الخوئي والاسفار الاربعة له 9 مجلدات لصدر المتألهين الشيرازي

كتبت بمضمون الكلام لا نصا . لانه طويل جدا . لذا اعتذر من الاطالة

كتاب الاسفار الاربعه وحده كافي . لو اطلعت عليه ادركت معنى الاية جيدا

لكم جل تقديري

[زين الحلا]

لو كان لله حد لما قال له عسى وانما الله سبحانه مطلق لا يقيد باين ولا كيف ولا زمان ولا مكان ....
جواب جميل...ولاكن لو لاحظنا ان
الأية الشريفه تتحدث المقام المحمود ومعروف
ان المقام المحمود هو مقام الشفاعة...ولا تتكلم عن الله...
وايضا الأيه التي اوردتيها ولسوف يعطيك ربك فترضى
مبتغاها التحدث عن مقام الشفاعة للنبي عليه السلام..
وصريح الاية الاولى هو ان المقام المحمود(الشفاعة) لايمكن ان يناله
الرسول عليه السلام إلا بالتهجد...
على كل مشكور وماقصرت...
واسفين على الازعاج...
وفق الله الجميع...