بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآلِ محمد وعجل فرجهم وآهلك اعدائهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتُه
قبل البدء بميزات الفقه الإمامي لا بد لنا أن نعرف علم الفقه ..


علم الفقه

عَرَّف الفقهاءُ علمَ الفقه بأنه : العلم بالأحكام الشرعية عن أدلتها التفصيلة ، و أرادوا بهذا التعريف أن علم الفقه هو العلم المتكفل بالبحث عن الأحكام الشرعية التي تتعلق بأعمال المكلَّفين .

ميزات الفقه الإمامي :
قال العلامة المحقق الشيخ السبحاني : " من أهمّ ما يمتاز به الفقه الإمامي الشيعي هو استناده بعد الكتاب العزيز إلى السنة المرويّة من لدن حياة النبي ( صلى الله عليه وآله ) بواسطة عترته الطاهرة و أتباعهم الصادقين الضابطين بلا انقطاع ، في الوقت الذي فقد الآخرون مثل هذا النبع الصافي مدة تزيد على مائة سنة ، و لهذا اضطروا إلى استعمال القياس و الاستحسان و الاستصلاح و قاعدة المصالح المرسلة إلى غير ذلك من الاستنباطات الظنّية لأجل قلّة النصوص و كثرة الاحتياج إلى الفروع الفقهية الجديدة .

كما أن من أهمّ ما يمتاز به هو سعة منابعه الحديثية بفضل عطاء العترة الذي دام 250 سنة بعد وفاة الرسول ، فيما كان يفقد الآخرون مثل هذا المنبع الواسع ، الزاخر المستمر .

كما أنّ من أهمّ ما يمتاز به ، هو نقاوة المصدر الذي كان يشكل الركيزة الأساسية للفقه الإمامي بعد القرآن الكريم بفضل ما تتمتع به العترة الطاهرة من العصمة التي جعلها ثقلاً قريناً للقرآن كما عرفت .

و من هذه الشجرة الطيبة ، الراسخة الجذور ، المتصلة بالنبوة ، نتجت هذه الثمرة و هي " الفقه الإمامي " .
و امتاز أيضاً بالسعة و الشمولية ، و العمق و الدقة و الانسجام الكامل مع الروح الإسلامية ، و النقاوة ، و البرهنة الساطعة ، و القدرة على مسايرة مختلف العصور و مستجدّاتها في الإطار الإسلامي دون تخطّي الحدود المرسومة لها .



نسألكم الدعاء

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

سلمت أناملك أختاه على هذا التعريف وهذه المميزات..

حقاً نحن نحتاج لأمور كهذه خاصة في هذا الجيل الذي ((انتهت فيه كل شئ صالح))..

تقريباً ...بمعنى فسدت أحوال الناس والمجتمع وأصبح الكل منشغلاً

بأموره الدنيوية ..متناسياً أن وراءه حساب يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون...

اللهم ارحمنا برحمتك الواسعة..

تحياتي المعطرة بذكر محمد وآل محمد....

أختك: الكاظمية..

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآلِ محمد وعجل فرجهم وآهلك اعدائهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتُه
أحسنتِ أختي الفاضلة الكاظمية فنحنُ بهذهِ الفترة الزمنيةبحاجة لدراسة الفقه الإسلامي ..
شاكرة وجودكِ أختي الكريمة
نسألكم الدعاء

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , ولاجعله الله بآخر العهد منا
بوركتِ أخيتي الفاضلة ( نجف ) لموضوعك المبارك , ونقلك القيم لهذه الافادة الرائعة
ليت السياط على رؤوس أصحابي حتى يتفقهوا في الدين . الإمام الصادق " عليه السلام "
لاحرمنا هذا التواجد النير , وهذه الاطلالة المميزة , وهذا القلم الولائي
حشرنا الله في زمرة الاطهار , وسلام على ال ياسين

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآلِ محمد وعجل فرجهم وآهلك اعدائهم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتُه
شاكرين تواجدكم الكريم أخي الفاضل خـ العترة ـادم , وجعلكم الله من المتفقهين في الدين والمذهب ..
نسألكم الدعاء

احسنت اختي الفاضله نجف على ماقمت به من تدوين عن ميزات الفقه الإمامي ....
واتمنى ان توضحي معنى القياس الذي اوردته ؟؟؟وهل هو دليل شرعي؟؟؟
وفق الله الجميع....

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وآهلك اعدائهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتُه
شاكرة حضورك أخي الفاضل الوشق , ولا حرمنا الله من تواجدكم وإستفساراتكم لكي نستفيد منكم وتستفيدوا كذلك ..

واتمنى ان توضحي معنى القياس الذي اوردته ؟؟؟وهل هو دليل شرعي؟؟؟
القياس معناه : هو أن تأخد مثال ومماثل يجري عليه نفس الحكم وأول من قاس هو إبليس عليه لعنات الله وقياسه كان خاطئ والمدرسة الإمامية لا تعتقد بهِ

جاء في الحديث عن الإمام الكاظم عليه السلام عن الحسن بن فضال عن أبي الفراء عن سماعة عن العبد الصالح (أي الإمام الكاظم): "سألته، فقلت: إنَّ أناساً من أصحابنا قد لقوا أباك وجدَّك وسمعوا منهما الحديث، فربما كان يُبتلى به بعض أصحابنا وليس في ذلك عندهم شي‏ءٌ يفتيه، وعندهم ما يشبهه، يَسَعُهُم أن يأخذوا بالقياس؟ فقال: لا، إنَّما هلك مَنْ كان قبلكم بالقياس، فقلت له: لِمَ لا يُقبل ذلك؟ فقال: لأنَّه ليس من شي‏ءٍ إلاَّ جاء من الكتاب والسُّنّة

إنَّ هذا الحديث يوحي بأنَّ رفض القياس كان بسبب عدم الحاجة إليه، لشموليّة الكتاب والسُّنّة لكلِّ ما يحتاجه الناس من الأحكام الشرعيّة في شؤون الحياة العامة والخاصة، بحيث يمكنهم أن يجدوا فيهما المعالجة الخاصة للقضايا الجزئيّة، والمعالجة العامة للقواعد الكليّة .. فيكون الرجوع إلى القياس رجوعاً إلى ما لا ضرورة له، بالإضافة إلى أنَّه لا يملك أساساً للحجيّة، لأنَّه يعتمد على الظنّ الذي لا يغني من الحقِّ شيئاً، لا سيما أنَّ علل التشريع قد لا تكون واضحةً وضوحاً كليّاً بالمستوى الذي يستطيع الإنسان أن يدرك معه التشريع في هذا المورد بشكلٍ قطعيّ، ليستنتج من ذلك حكم المورد الآخر الذي يشابهه، فقد يدرك الإنسان جانباً من المَدْرَك ويغفل عن الكليّة التي تزن الأمور بميزان دقيق، حيث يختلف الناس في الموضوع حسب الانطباعات الذاتية في فهمهم لأسرار الحكم والموضوع معاً.

موفقين لكل خير
نسألكم الدعاء

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وآهلك اعدائهم
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاتُه اختي الفاضله نجف....
احسنت اختي الكريمه علا التكرم بالاجابه ولاكن الا ترين انه يوجد تناقض بين الموضوع الرئيسي والرد الاخير كما هو موضح بالاقتباس....
مره اثبات والاخرى نفي!!!!!!

و لهذا اضطروا إلى استعمال القياس
وقياسه كان خاطئ والمدرسة الإمامية لا تعتقد بهِ
اتمنى ان توضحي إذا كان للقياس شروط ؟؟؟ام لا
وهل اي احد يستطيع القياس ام ان هناك اناس معينه؟؟؟
وشي اكيد نحن لانسأل إلا لأجل الاستفادة والتزود من المعرفه لان الوقت لايكفي بان نقرا الكثير من الكتب....
الاجابه حسب القدرة والامكانيه...
وفق الله الجميع....

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

من أهمّ ما يمتاز به الفقه الإمامي الشيعي هو استناده بعد الكتاب العزيز إلى السنة المرويّة
من لدن حياة النبي ( ص ) بواسطة عترته الطاهرة و أتباعهم الصادقين الضابطين بلا انقطاع
في الوقت الذي فقد الآخرون مثل هذا النبع الصافي مدة تزيد على مائة سنة
و لهذا اضطروا إلى استعمال القياس و الاستحسان و الاستصلاح و قاعدة المصالح المرسلة
إلى غير ذلك من الاستنباطات الظنّية لأجل قلّة النصوص و كثرة الاحتياج إلى الفروع الفقهية الجديدة .

حشرنا الله في زمرة الاطهار , وسلام على ال ياسين

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وآهلك اعدائهم
السلام عليكم ورحمة لله وبركاتُه
أخي الفاضل الوشق أنظر إلى هذهِ الجملة ((في الوقت الذي فقد الآخرون مثل هذا النبع الصافي مدة تزيد على مائة سنة ))

من الأخرون ؟؟ اليس هم المذاهب الأخرى غير الإمامية ؟ إذن أين التناقض فيما قُلت ؟؟
وكما قلتُ لك إن أبليس أول من إستخدم القياس والمدرسة الإمامية لا تؤمن بهِ أبداً ..
موفقين لكل خير
وإن شاء الله نجد من يفيدنا في هذا الأمر
نسألكم الدعاء

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
أحسنتم جميعا أخوتي أخواتي , ولاحرمنا من هذه الاطلالة الولائية

وللاشارة إلى الموضوع لابد لنا من توضيح , مدرسة النص ومدرسة الرأي :
يلتحق الرسول الاعظم ( صلى الله عليه وآله ) بالرفيق الاعلى بعد إكمال رسالته الخالدة
بشهادة القرآن : اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا .
وتبرز إثر ذلك مدرستان ( مدرسة النص ) و ( مدرسة الرأي ) ونعني بالمدرسة الاولى
مدرسة أهل البيت ( عليهم السلام ) المتمثلة بشخص رئيسها أمير المؤمنين ( عليه السلام )
ومن بعده الذرية الطاهرة من ولده ( عليهم السلام ) . والطابع اللائح على هذه المدرسة
اعتمادها في مصادر التشريع على الكتاب والسنة لاغير .
ونعني بالمدرسة الثانية مدرسة الخلفاء بشخص رئيسها الخليفة الثاني والتي امتدت من بعده
وبلغت أوجها على يد إمام الأحناف أبي حنيفة إلى حد كان يخالف النص لأجل الرأي والإستحسان
فقد روى الخطيب البغدادي في تاريخه إن أبا حنيفة كان يقول :
لو أدركني رسول الله وأدركته لأخذ بكثير من قولي , وهل الدين إلا الرأي الحسن
وللإمام الصادق ( عليه السلام ) مناقشات متعددة ودقيقة لمدرسة الرأي .
ففي يوم قال لأبي حنيفة : أيهما أعظم عند الله القتل أم الزنا ؟ قال : بل القتل
فقال ( عليه السلام ) : فكيف رضي في القتل بشاهدين ولم يرض في الزنا إلا بأربعة ؟
ثم قال له : الصلاة أفضل أم الصيام ؟ فقال : بل الصلاة أفضل .
قال ( عليه السلام ) فيجب على قياس قولك على الحائض قضاء مافاتها من الصلاة في حال حيضها
دون الصيام وقد أوجب الله عليها قضاء الصوم دون الصلاة , ثم قال له : البول أقذر أم المني ؟
فقال : البول أقذر , فقال ( عليه السلام ) : يجب على قياسك أن يجب الغسل من البول دون المني
وقد أوجب الله تعالى الغسل من المني دون البول ... إلى أن قال ( عليه السلام ) :
تزعم إنك تفتي بكتاب الله ولست ممن ورثه وتزعم إنك صاحب قياس وأول من قاس إبليس
ولم يبن دين الله على القياس . وقال : دع القياس والرأي وما قال قوم في دين الله ليس له برهان

حشرنا الله في زمرة الاطهار , وسلام على ال ياسين

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وآهلك اعدائهم
السلام عليكم ورحمة لله وبركاتُه
نشكرك أخي الفاضل خـ العترة ـادم على إفادتنا , وجعله الله في ميزان حسناتك .
ولا حرمنا الله من عطائكم
نسألكم الدعاء

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وآهلك اعدائهم
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاتُه .......
احسنت اخي الفاضل خادم العترة على المداخله واحنت اختي الفاضله نجف على التوضيح...

القياس في الاصطلاح هو الحاق امر بآخر او الحاق واقعه بأُخرى لإتحاد العله بينهما....
والقياس لايكون إلا بالعقل لأنه هو القادر على فهم النص الشرعي ويقيس عليه وهو القادر الوحيد على ان يقيس على العله الشرعيه....
ولا يكون الا لمن اتاهم الله بصيره وفهماً وإلا سيكون وسيله من وسائل الهدم والبعد عن حقيقة حكم الله سبحانه وتعالى....
وأما القياس الذي يصدر من هوى النفس فهو قياس باطل ولا اثر له في الأحكام الشرعيه....كما اوردها اخي الفاضل خادم العترة في حديث او كلام
الإمام الصادق ( عليه السلام ) مع أبي حنيفة ....
ولابد من توفر اركان للقياس ولا يصح اذا انتقص واحدة منها...
الفرع الذي يراد قياسه
الأصل الذي يراد القياس عليه
الحكم الشرعي الخاص بالأصل
العله التي تجمع بين الأصل والفرع
قال تعالى (إذا نودي للصلاة من يوم الجمعه فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع...)الأيه....
فمثلا تحريم الإجارة عند اذان الجمعه قياساً على تحريم البيع عند الآذان
لوجود العله وهي الإلهاء عن الصلاة والأصل البيع....
والحكم الشرعي الخاص بالأصل التحريم الموجود في البيع عند اذان الجمعه والعله هي الإلهاء عن صلاة الجمعه...
وفق الله الجميع.....

اللهم صلِّ على محمد وآلِ محمد وعجل فرجهم
بارك الله فيكِ أخيتي الفاضلة نجف وفي الاخوان على هذه الافادة
تحياتي لكم

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وآهلك اعدائهم
السلام عليكم ورحمة لله وبركاتُه
أخي الفاضل الوشق لقد إستفدنا من هذهِ المعلومات , وجعلها الله في ميزان حسناتك ,,
شاكرة حضورك
أختي الفاضلة زينب حسن شكراً لكم , ولا حرمنا الله تواجدكِ
نسألكم الدعاء