صبر الفؤاد
29-06-2006, 06:44 AM
فدك .. فصل من فصول مأساة مولاتنا الزهراء عليها السلام
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآ ل محمد وعجل فرج آل محمد وأهلك عدو آل محمد
إن للحديث عن مأساة غصب فدك والعوالي مرارة تقرح القلوب ..
فما هي حكاية هذه المأساة ومن المتجرع مرارتها ؟؟
سأختصر بقدر المستطاع كي ما أروي هذه المأساة ...
فدك ... هي قرية بخيبر .. بينها وبين المدينة يومان
وجاء عن الطبرسي .. فدك هي في المدينة على ثلاثة أميال
أفاءها الله سبحانه وتعالى على نبيه محمد صلى الله عليه وآله لما نزل خيبر وفتح حصونها
وهي مما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكانت خالصة لرسول الله صلى الله عليه وآله من دون المسلمين
أي أنه لم يتم الإستيلاء على فدك لا بخيل المسلمين ولا بإبلهم .. ولكنّ الله مكن رسوله بقدرته وبسلطانه من دون المسلمين في ذلك .. وهو ما أشارت إليه الآية المباركة ..
( وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله على من يشاء والله على كل شيء قدير ، ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل )
فيتضح لنا أن فدك هي ملك خاص لرسول الله صلى الله عليه وآله يتصرف فيها كيف يشاء .. وإذا ما قرنا تصرف رسول الله صلى الله عليه وآله بما له من ولاية تكوينية .. فيكون تصرفه تصرف بإرادة من الله تعالى وهي حالة لا تنفك .. أي اذا تصرف فبأمر الله وإذنه يتصرف .
وعليه ... نستفيد أن فدك كانت لرسول الله صلى الله عليه وآله خالصة وأن النبي صلى الله عليه وآله اعطى مولاتنا الزهراء فدكا بعنوان النحلة والعطية بأمر الله سبحانه وتعالى حيث يقول : ( وآت ذا القربى حقه )
وهو أمر إلهي موجه للنبي صلى الله عليه وآله
كيف آلت فدك إلى الزهراء صلوات الله عليها ؟
أعزائي إليكم هذه الرواية عن العلامة المجلسي رضوان اله تعالى عليه :
لما دخل رسول الله صلى الله عليه وآله المدينة ( بعد الاستيلاء على فدك ) دخل على فاطمة عليها السلام فقال : يا بنية إن الله قد أفاء على أبيك بفدك واختصه بها فهي له خالصة دون المسلمين أفعل بها ما أشاء وإنه قد كان لأمك خديجة على أبيك مهر وإن أباك قد جعلها لك بذلك وأنحلكها لك ولولدك بعدك قال : فدعا بأديم ودعا بعلي ابن ابي طالب فقال : أكتب لفاطمة بفدك نحلة من رسول الله فشهد على ذلك علي بن ابي طالب ومولى رسول الله وأم أيمن .
وهي أيضا آلية لمولاتنا الزهراء عليها السلام من ثلاثة أوجه ...
1 ـ أنها نحلة والعطية والهبة من أبيها رسول الله صلى الله عليه وآله .
2 ـ أنها كانت تستحق فدك بالإرث من أبيها وهذا حق طبيعي في قانون الوراثة الإسلامي .
3 ـ أنها كانت ذات يد .. أي أنها كانت متصرفة في فدك وعلى أيام أبيها فلا يجوز انتزاعها منها إلاّ بالدليل والبينة ... ولكن ويا للعجب كيف تطالب مولاتنا الزهراء بالبينة والأمر في يدها وبتصرفها أهذا يعقل ؟؟؟؛؛؛؛؛؛
أوليست البينة على من ادعى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أعزائي وهاكم هذا الخبر والذي أدمى قلبي وأجرى مدامعي ... فيا لقسوة هذا الرجل ويا لجلافته ..
ذكر الطبرسي عليه الرحمة في الإحتجاج :
فجاءت فاطمة عليها السلام إلى أبي بكر ثم قالت : لِمَ تمنعني ميراثي من أبي رسول الله ؟
وأخرجت وكيلي من فدك وقد جعلها لي رسول الله صلى الله عليه وآله بأمر الله تعالى ؟
فقال : هاتي على ذلك بشهود فجاءت أم أيمن فقالت : لا أشهد يا أبا بكر حتى أحتجَ عليك بما قال رسول الله صلى الله عليه وآله أنشدك بالله ألست تعلم أن رسول الله قال : أم أيمن إمرأة من أهل الجنة ؟ فقال : بلى . قالت : فاشهد أن الله عزوجل أوحى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وآت ذا القربى حقه فجعل فدك لها طعمة بأمر الله تعالى . فجاء علي عليه السلام فشهد بمثل ذلك ، فكتب لها كتابا ودفعه إليها فدخل عمر فقال : ما هذا الكتاب ؟
فقال : إن فاطمة ادّعت في فدك وشهدت لها أم أيمن وعلي ، فكتبته لها . فأخذ عمر الكتاب من فاطمة ، فتفل فيه فمزقه ،
فخرجت فاطمة عليها السلام تبكي .
أسفي عليك مولاتي ... ليت روحي لك الفداء
والأمر الغريب كيف تردّ شهادة الله في نزاهة أهل البيت عليهم السلام ويطلب التزكية من عوام الناس وتترك شهادة القرآن ؛؛؛
وهل فوق أمر الله أمر وفوق شهادة القرآن شهادة ؟؟
إلاّ أن يكون كفرا .. بما أنزل الله في كتابه
لما قام ابو بكر ابن ابي قحافة با لأمر نادى مناديه : من كان له عند رسول الله دين أو عدة فليأتني حتى اقضيه .
وجاء جابر بن عبد الله و جرير بن عبدالله البجلي وادعى كل منهما على رسول الله صلى الله عليه وآله فانجز ابو بكر لهما .
فجاءت فاطمة إلى ابي بكر تطالب بفدك والخمس والفيء فقال : هاتي بينتة يا بنت رسول الله فاحتجت فاطمة عليها السلام بالآيات وقالت : قد صدقتم جابرابن عبدالله وجرير بن عبدالله البجلي ولم تسألوهما البينة وبينتي في كتاب الله ....
وبعد أن طلبوا منها الشهود على ما تدعي من حق لها بفدك
رفضوا جميع الشهود
فمن يكونوا شهودها ..غير .. علي الحسن والحسين
ثم قال عمر لفاطمة : انصرفي حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين
ولما رأت مولاتنا الزهراء عليها السلام أن القوم ابطلوا شهادة شهودها الذين شهدوا لها بالنحلة ولم تنجح مساعيها جاءت تطالب حقها عن طريق الإرث ..
وعلى كل حال فمولاتنا الزهراء عليها السلام وإن لم تتحصل على شيء من جراء مطالبتها بحقها إلاّ أنها أرادت تسجيل مظلوميتها في سجل التاريخ وكشف الغطاء عن أعمال القوم ونواياهم فقررت أن تذهب إلى المسجد وتخطب خطبة بها تحقق أهدافها الحكيمة
وتعد هذه الخطبة وثيقة تاريخية إلى العالم تكشف عن مدى مظلومية مولاتنا صلوات الله عليها حيث تحمل اللوعة والمرارة التي عانتها مولاتنا عليها السلام ..
وهنا سؤال يطرح نفسه ....
لماذا مولاتنا الزهراء عليها السلام تطالب بفدك ؟
ويظهر لنا الأمر بأن هناك أمر أكبر من المطالبة بأرض زراعية ولها خراج .. وما فدك إلاّ بوابة للمطالبة بحقوق السماء
وإلاّ نحن نعرف بأن الدنيا لا تساوي عند مولاتنا الزهراء عليها السلام جناح بعوضة وهي الزاهدة فيها وفي زخارفها
إذن ما هو الدافع وراء هذا الإصرار ؟
1 ـ إن في مصادرة السلطة لأموال مولاتنا الزهراء عليها السلام إضعاف جانب أهل البيت عليهم السلام ( اقتصاديا ) ونحن نعرف ما للجانب الإقتصادي من أثر على تقويم الأمر السياسي .
2 ــ العائد الكبير الذي يسفر عنه نتاج فدك السنوي .. وهذا يعمل له ألف ألف حساب .
3 ــ أن من وراء المطالبة بفدك هدف أسمى وهو المطالبة بالخلافة المشروعة .
4 ــ الساكت عن الحق شيطان أخرس .. وموتنا الزهراء صلوات الله عليها طالبت بحق لها والحق يطالب به ولا يعطى .
5 ــ إن في مطالبة مولاتنا الزهراء عليها السلام ضمان لسدّ جوعة المحتاجين من الفقراء وذوي الحاجات .
6 ــ إعلان مولاتنا الزهراء للعالم بأن القوم قد غصبوا منها حقها وبالتالي كشف نواياهم وبطلان خلافتهم وأنها لا مشروعية لها .
7 ــ الإلتفات إلى أنها عليها مظلومة وبالتالي التعاطف معها ومعرفة ممن ظلمت .
مولاتنا الزهراء عليها السلام تختار المركز الإسلامي آنذاك وهو مسجد أبيها رسول الله صلى الله عليه وآله لإعلان احتجاجها ومطالبتها العلنية بحقها في فدك .. وما إن تصل حتى تأن أنة واحدة تبكي الجمع ( حيث أنها أول مرة تدخل المسجد بعد وفاة ابيها صلى الله عليه وآله )
والآن وبعد كل الذي استعرضناه نعرج على الحديث المزعوم
( نحن معاشر الأنبياء لا نورث ذهبا ولا فضة ولا دارا ولا عقارا وإنما نورث الكتاب والحكمة والعلم والنبوة وما كان لنا من طعمة فلولي الأمر بعدنا أن يحكم فيه ما يحكمه )
فيا عجبا .. لهذا الأفاك على رسول الله صلى الله عليه وآله
والأعجب منه كيف ينطلي هذا الإفك على المسلمين إذ أن فيه معارضة صريحة لما ورد في القرآن ..
يقول ابو بكر في كلام له طويل .. سمعت رسول الله يقول : نحن معاشر الأنبياء لا نورث ذهبا ولا فضة ولا دارا ولا عقارا وإنما نورث الكتاب والحكمة والعلم والنبوة وما كان لنا من طعمة فلولي الأمر بعدنا أن يحكم فيه ما يحكمه .
انظروا أيها الأعزاء لهذه المعارضة الصريحة للقرآن في قانون الوراثة
( وورث سليمان داوود )
( فهب لي من لدنك وليا يرثني )
ولقد جاء في خطاب مولاتنا صلوات الله عليها الموجه لأبي بكر قائلة :
( أفي كتاب الله أن ترث أباك ولا أرث أبي ؟ )
باي قانون ترث أباك إذا مات ولا أرث أبي إذا مات ؟
هل تعتمد على كتاب الله في منعي إرث أبي ؟
( لقد جئت شيئا فريا ) لقد جئت بإفتراء عظيم وكذب مختلق على القرآن .
يتضح لنا من سياق كلام مولاتنا الزهراء صلوات الله عليها وكأنها مستهدفة ومعنية من قبل الخليفة الأول والثاني وبشكل متعمد وبكل جراءة
فلماذا كل هذا العداء وهذا التعدي ؟؟
لا لشيء سوى أنها تريد تحقيق أمر السماء والقوم لهذا كارهون
نرجع للحديث المكذوب ...
الله يقول الأنبياء يورثون ورسول الله يقول الأنبياء لا يورثون ؟
أيهما صحيح ؟ .. يا أبا بكر ويا عمر .. وهنا يكمن سر الإفتراء على رسول الله صلى الله عليه وآله .. إذ أنه لا مجال للتناقض بين القرآن والرسول صلى الله عليه وآله .. وبالتالي سقوط هذا الحديث وبطلانه
ثمت سؤال يطرح نفسه ...
هل سمعت يا أبا بكر الحديث لوحدك ؟ وجئت تحتج به ؛؛
وعندما جاءتك مولاتنا الزهراء عليها السلام رفضت شهودها مع أنهم أكثر من واحد .. وأنت لوحدك بحديث سمعته لوحدك وتحتج به على مولاتنا الزهراء صلوات الله عليها ؛؛؛؛؛؛ فواعجبي
وهل يمكن أن تسمع أنت الحديث ولا يسمعه مولانا أمير المؤمنين عليه السلام ومولاتنا الزهراء عليها السلام وباقي الصحابة ؛؛؛ ؟؟؟؟؟
وهنا لا بد من طرح إشكال يبطل هذا الحديث من جهة أخرى ..
ورد في الحديث المزعوم بأن النبي لا يورث دارا ولا عقارا
فيا لشدة عجبي ... كيف لم تصادر تلك الحجرات التي كانت تسكنها زوجات النبي صلى الله عليه وآله ؟؟؟؟؟
قلي كيف ؟ أم مقصدك حرمان مولاتنا الزهراء فقط وفقط ؛؛؛ ؟؟
والبيوت التي كن يسكنهن هي ملك للنبي صلى الله عليه وآله بصريح القرآن
( لا تدخلوا بيوت النبي .. )
والحديث باجماع المسلمين حديث مخالف ومناقض للقرآن الكريم
فيا لله ولقسوة أهل ذلك الزمان .. أتقبل شهادة عائشة ومالك ابن أوس النضري أن النبي لا يورث .. وترد شهادة ابنت رسول الله صلى الله عليه وآله .
وفي جواب لها روحي لها الفداء تقول :
( أفتجمعون إلى الغدر اعتلالا عليه بالزور )
أي قد جمعتم بين جريمتين : جريمة الغدر وهي غصب فدك وجريمة الكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله
( وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون )
( ولا تحسبنّ الله غافلا عمّا يعمل الظالمون )
( ألا في الفتنة سقطوا وأن جهنم لمحيطة بالكافرين )
وهكذا ينطوي فصل من فصول مأساة مولاتنا المضطهدة المظلومة المغصوبة صلوات الله عليها
سيدتي ومولاتي يا زهراء إن الحزن بات يزاحم الحزن بقلوبنا
مولاتي وإن لم نعلم قبرك فلقد حفرت مأسيك قبورا بقلوب محبيك
والسلام عليك سيدتي ومولاتي ورحمة الله وبركاته
وأعظم الله لكم الأجر
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآ ل محمد وعجل فرج آل محمد وأهلك عدو آل محمد
إن للحديث عن مأساة غصب فدك والعوالي مرارة تقرح القلوب ..
فما هي حكاية هذه المأساة ومن المتجرع مرارتها ؟؟
سأختصر بقدر المستطاع كي ما أروي هذه المأساة ...
فدك ... هي قرية بخيبر .. بينها وبين المدينة يومان
وجاء عن الطبرسي .. فدك هي في المدينة على ثلاثة أميال
أفاءها الله سبحانه وتعالى على نبيه محمد صلى الله عليه وآله لما نزل خيبر وفتح حصونها
وهي مما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكانت خالصة لرسول الله صلى الله عليه وآله من دون المسلمين
أي أنه لم يتم الإستيلاء على فدك لا بخيل المسلمين ولا بإبلهم .. ولكنّ الله مكن رسوله بقدرته وبسلطانه من دون المسلمين في ذلك .. وهو ما أشارت إليه الآية المباركة ..
( وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله على من يشاء والله على كل شيء قدير ، ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل )
فيتضح لنا أن فدك هي ملك خاص لرسول الله صلى الله عليه وآله يتصرف فيها كيف يشاء .. وإذا ما قرنا تصرف رسول الله صلى الله عليه وآله بما له من ولاية تكوينية .. فيكون تصرفه تصرف بإرادة من الله تعالى وهي حالة لا تنفك .. أي اذا تصرف فبأمر الله وإذنه يتصرف .
وعليه ... نستفيد أن فدك كانت لرسول الله صلى الله عليه وآله خالصة وأن النبي صلى الله عليه وآله اعطى مولاتنا الزهراء فدكا بعنوان النحلة والعطية بأمر الله سبحانه وتعالى حيث يقول : ( وآت ذا القربى حقه )
وهو أمر إلهي موجه للنبي صلى الله عليه وآله
كيف آلت فدك إلى الزهراء صلوات الله عليها ؟
أعزائي إليكم هذه الرواية عن العلامة المجلسي رضوان اله تعالى عليه :
لما دخل رسول الله صلى الله عليه وآله المدينة ( بعد الاستيلاء على فدك ) دخل على فاطمة عليها السلام فقال : يا بنية إن الله قد أفاء على أبيك بفدك واختصه بها فهي له خالصة دون المسلمين أفعل بها ما أشاء وإنه قد كان لأمك خديجة على أبيك مهر وإن أباك قد جعلها لك بذلك وأنحلكها لك ولولدك بعدك قال : فدعا بأديم ودعا بعلي ابن ابي طالب فقال : أكتب لفاطمة بفدك نحلة من رسول الله فشهد على ذلك علي بن ابي طالب ومولى رسول الله وأم أيمن .
وهي أيضا آلية لمولاتنا الزهراء عليها السلام من ثلاثة أوجه ...
1 ـ أنها نحلة والعطية والهبة من أبيها رسول الله صلى الله عليه وآله .
2 ـ أنها كانت تستحق فدك بالإرث من أبيها وهذا حق طبيعي في قانون الوراثة الإسلامي .
3 ـ أنها كانت ذات يد .. أي أنها كانت متصرفة في فدك وعلى أيام أبيها فلا يجوز انتزاعها منها إلاّ بالدليل والبينة ... ولكن ويا للعجب كيف تطالب مولاتنا الزهراء بالبينة والأمر في يدها وبتصرفها أهذا يعقل ؟؟؟؛؛؛؛؛؛
أوليست البينة على من ادعى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أعزائي وهاكم هذا الخبر والذي أدمى قلبي وأجرى مدامعي ... فيا لقسوة هذا الرجل ويا لجلافته ..
ذكر الطبرسي عليه الرحمة في الإحتجاج :
فجاءت فاطمة عليها السلام إلى أبي بكر ثم قالت : لِمَ تمنعني ميراثي من أبي رسول الله ؟
وأخرجت وكيلي من فدك وقد جعلها لي رسول الله صلى الله عليه وآله بأمر الله تعالى ؟
فقال : هاتي على ذلك بشهود فجاءت أم أيمن فقالت : لا أشهد يا أبا بكر حتى أحتجَ عليك بما قال رسول الله صلى الله عليه وآله أنشدك بالله ألست تعلم أن رسول الله قال : أم أيمن إمرأة من أهل الجنة ؟ فقال : بلى . قالت : فاشهد أن الله عزوجل أوحى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وآت ذا القربى حقه فجعل فدك لها طعمة بأمر الله تعالى . فجاء علي عليه السلام فشهد بمثل ذلك ، فكتب لها كتابا ودفعه إليها فدخل عمر فقال : ما هذا الكتاب ؟
فقال : إن فاطمة ادّعت في فدك وشهدت لها أم أيمن وعلي ، فكتبته لها . فأخذ عمر الكتاب من فاطمة ، فتفل فيه فمزقه ،
فخرجت فاطمة عليها السلام تبكي .
أسفي عليك مولاتي ... ليت روحي لك الفداء
والأمر الغريب كيف تردّ شهادة الله في نزاهة أهل البيت عليهم السلام ويطلب التزكية من عوام الناس وتترك شهادة القرآن ؛؛؛
وهل فوق أمر الله أمر وفوق شهادة القرآن شهادة ؟؟
إلاّ أن يكون كفرا .. بما أنزل الله في كتابه
لما قام ابو بكر ابن ابي قحافة با لأمر نادى مناديه : من كان له عند رسول الله دين أو عدة فليأتني حتى اقضيه .
وجاء جابر بن عبد الله و جرير بن عبدالله البجلي وادعى كل منهما على رسول الله صلى الله عليه وآله فانجز ابو بكر لهما .
فجاءت فاطمة إلى ابي بكر تطالب بفدك والخمس والفيء فقال : هاتي بينتة يا بنت رسول الله فاحتجت فاطمة عليها السلام بالآيات وقالت : قد صدقتم جابرابن عبدالله وجرير بن عبدالله البجلي ولم تسألوهما البينة وبينتي في كتاب الله ....
وبعد أن طلبوا منها الشهود على ما تدعي من حق لها بفدك
رفضوا جميع الشهود
فمن يكونوا شهودها ..غير .. علي الحسن والحسين
ثم قال عمر لفاطمة : انصرفي حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين
ولما رأت مولاتنا الزهراء عليها السلام أن القوم ابطلوا شهادة شهودها الذين شهدوا لها بالنحلة ولم تنجح مساعيها جاءت تطالب حقها عن طريق الإرث ..
وعلى كل حال فمولاتنا الزهراء عليها السلام وإن لم تتحصل على شيء من جراء مطالبتها بحقها إلاّ أنها أرادت تسجيل مظلوميتها في سجل التاريخ وكشف الغطاء عن أعمال القوم ونواياهم فقررت أن تذهب إلى المسجد وتخطب خطبة بها تحقق أهدافها الحكيمة
وتعد هذه الخطبة وثيقة تاريخية إلى العالم تكشف عن مدى مظلومية مولاتنا صلوات الله عليها حيث تحمل اللوعة والمرارة التي عانتها مولاتنا عليها السلام ..
وهنا سؤال يطرح نفسه ....
لماذا مولاتنا الزهراء عليها السلام تطالب بفدك ؟
ويظهر لنا الأمر بأن هناك أمر أكبر من المطالبة بأرض زراعية ولها خراج .. وما فدك إلاّ بوابة للمطالبة بحقوق السماء
وإلاّ نحن نعرف بأن الدنيا لا تساوي عند مولاتنا الزهراء عليها السلام جناح بعوضة وهي الزاهدة فيها وفي زخارفها
إذن ما هو الدافع وراء هذا الإصرار ؟
1 ـ إن في مصادرة السلطة لأموال مولاتنا الزهراء عليها السلام إضعاف جانب أهل البيت عليهم السلام ( اقتصاديا ) ونحن نعرف ما للجانب الإقتصادي من أثر على تقويم الأمر السياسي .
2 ــ العائد الكبير الذي يسفر عنه نتاج فدك السنوي .. وهذا يعمل له ألف ألف حساب .
3 ــ أن من وراء المطالبة بفدك هدف أسمى وهو المطالبة بالخلافة المشروعة .
4 ــ الساكت عن الحق شيطان أخرس .. وموتنا الزهراء صلوات الله عليها طالبت بحق لها والحق يطالب به ولا يعطى .
5 ــ إن في مطالبة مولاتنا الزهراء عليها السلام ضمان لسدّ جوعة المحتاجين من الفقراء وذوي الحاجات .
6 ــ إعلان مولاتنا الزهراء للعالم بأن القوم قد غصبوا منها حقها وبالتالي كشف نواياهم وبطلان خلافتهم وأنها لا مشروعية لها .
7 ــ الإلتفات إلى أنها عليها مظلومة وبالتالي التعاطف معها ومعرفة ممن ظلمت .
مولاتنا الزهراء عليها السلام تختار المركز الإسلامي آنذاك وهو مسجد أبيها رسول الله صلى الله عليه وآله لإعلان احتجاجها ومطالبتها العلنية بحقها في فدك .. وما إن تصل حتى تأن أنة واحدة تبكي الجمع ( حيث أنها أول مرة تدخل المسجد بعد وفاة ابيها صلى الله عليه وآله )
والآن وبعد كل الذي استعرضناه نعرج على الحديث المزعوم
( نحن معاشر الأنبياء لا نورث ذهبا ولا فضة ولا دارا ولا عقارا وإنما نورث الكتاب والحكمة والعلم والنبوة وما كان لنا من طعمة فلولي الأمر بعدنا أن يحكم فيه ما يحكمه )
فيا عجبا .. لهذا الأفاك على رسول الله صلى الله عليه وآله
والأعجب منه كيف ينطلي هذا الإفك على المسلمين إذ أن فيه معارضة صريحة لما ورد في القرآن ..
يقول ابو بكر في كلام له طويل .. سمعت رسول الله يقول : نحن معاشر الأنبياء لا نورث ذهبا ولا فضة ولا دارا ولا عقارا وإنما نورث الكتاب والحكمة والعلم والنبوة وما كان لنا من طعمة فلولي الأمر بعدنا أن يحكم فيه ما يحكمه .
انظروا أيها الأعزاء لهذه المعارضة الصريحة للقرآن في قانون الوراثة
( وورث سليمان داوود )
( فهب لي من لدنك وليا يرثني )
ولقد جاء في خطاب مولاتنا صلوات الله عليها الموجه لأبي بكر قائلة :
( أفي كتاب الله أن ترث أباك ولا أرث أبي ؟ )
باي قانون ترث أباك إذا مات ولا أرث أبي إذا مات ؟
هل تعتمد على كتاب الله في منعي إرث أبي ؟
( لقد جئت شيئا فريا ) لقد جئت بإفتراء عظيم وكذب مختلق على القرآن .
يتضح لنا من سياق كلام مولاتنا الزهراء صلوات الله عليها وكأنها مستهدفة ومعنية من قبل الخليفة الأول والثاني وبشكل متعمد وبكل جراءة
فلماذا كل هذا العداء وهذا التعدي ؟؟
لا لشيء سوى أنها تريد تحقيق أمر السماء والقوم لهذا كارهون
نرجع للحديث المكذوب ...
الله يقول الأنبياء يورثون ورسول الله يقول الأنبياء لا يورثون ؟
أيهما صحيح ؟ .. يا أبا بكر ويا عمر .. وهنا يكمن سر الإفتراء على رسول الله صلى الله عليه وآله .. إذ أنه لا مجال للتناقض بين القرآن والرسول صلى الله عليه وآله .. وبالتالي سقوط هذا الحديث وبطلانه
ثمت سؤال يطرح نفسه ...
هل سمعت يا أبا بكر الحديث لوحدك ؟ وجئت تحتج به ؛؛
وعندما جاءتك مولاتنا الزهراء عليها السلام رفضت شهودها مع أنهم أكثر من واحد .. وأنت لوحدك بحديث سمعته لوحدك وتحتج به على مولاتنا الزهراء صلوات الله عليها ؛؛؛؛؛؛ فواعجبي
وهل يمكن أن تسمع أنت الحديث ولا يسمعه مولانا أمير المؤمنين عليه السلام ومولاتنا الزهراء عليها السلام وباقي الصحابة ؛؛؛ ؟؟؟؟؟
وهنا لا بد من طرح إشكال يبطل هذا الحديث من جهة أخرى ..
ورد في الحديث المزعوم بأن النبي لا يورث دارا ولا عقارا
فيا لشدة عجبي ... كيف لم تصادر تلك الحجرات التي كانت تسكنها زوجات النبي صلى الله عليه وآله ؟؟؟؟؟
قلي كيف ؟ أم مقصدك حرمان مولاتنا الزهراء فقط وفقط ؛؛؛ ؟؟
والبيوت التي كن يسكنهن هي ملك للنبي صلى الله عليه وآله بصريح القرآن
( لا تدخلوا بيوت النبي .. )
والحديث باجماع المسلمين حديث مخالف ومناقض للقرآن الكريم
فيا لله ولقسوة أهل ذلك الزمان .. أتقبل شهادة عائشة ومالك ابن أوس النضري أن النبي لا يورث .. وترد شهادة ابنت رسول الله صلى الله عليه وآله .
وفي جواب لها روحي لها الفداء تقول :
( أفتجمعون إلى الغدر اعتلالا عليه بالزور )
أي قد جمعتم بين جريمتين : جريمة الغدر وهي غصب فدك وجريمة الكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله
( وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون )
( ولا تحسبنّ الله غافلا عمّا يعمل الظالمون )
( ألا في الفتنة سقطوا وأن جهنم لمحيطة بالكافرين )
وهكذا ينطوي فصل من فصول مأساة مولاتنا المضطهدة المظلومة المغصوبة صلوات الله عليها
سيدتي ومولاتي يا زهراء إن الحزن بات يزاحم الحزن بقلوبنا
مولاتي وإن لم نعلم قبرك فلقد حفرت مأسيك قبورا بقلوب محبيك
والسلام عليك سيدتي ومولاتي ورحمة الله وبركاته
وأعظم الله لكم الأجر