بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

النبي الاكرم ص عندما اسري به الى السماء راى ما رأى من آيات ربه سبحانه

راى اهل الجنه يتنعمون في الجنة ورأى اهل النار يعذبون في النار

ممن مضوا وممن لم ياتوا بعد اي انه راى نساء اخر الزمان كيف تعذب وهي

من امته اذا كان النبي الاكرم ص راى المعذبين ممن مضوا سوف نقول هذا

عالمهم البرزخي لانهم ماتوا

والبرزخ اما حفرة من النار او روضة من رياض الجنه

ولكن عندما راى حال الذين لم يموتوا بعد ولم يخلقوا بعد كيف يكون

النبي الاكرم ص قد راهم والقيامة بعد لم تحدث ....؟؟؟

ونحن نعلم ان الله سبحانه تعالى على كل شيء قدير

وعندما نؤمن بذلك ماذا ممكن ان نستفيد منه واقعا ...؟؟؟


ولكم منا خالص التحايا المعطرة بذكرمحمد و ال الميامين من بني هاشم




وفي رحاب الامير نلتقي دائما

الا خت الفاضله روح الهدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ممكن ان تكون صعوبه في فهم الجواب لانه جواب فلسفي فالله المستعان
قال الحكماء في محله ان آنات الزمان المنصرمه والتي تاتي هي في عالم الزمان متفرقات ولا يات الجزء اللاحق الا بانعدم الجزء السابق فانات الزمان بين جزء عدم سابقا وجزء معدوم لم ياتي بعد وهذا حال الوجود المتدرج السيال وهو واقع في عالم المادة اما عوالم ماوراء المادة وهي عالم المثال وعالم العقل والعالم الربوبي فهناك لايوجد مضي واستقبال بل جميع الوجود حاظر هناك لانه لاحركة هناك اصلا وعالم المادة حاضر في تلك العوالم فحضوره هناك مجتمع وليس متفرق بكل ازمانه من المضي والحظور والاستقبال وانما يقسم الزمان الى هذه الثلاثة لمن هو داخل الزمان ليس لمن هو خارجه لذا قالت الحكماء(المتفرقات في وعاء الزمان مجتمعات في وعاء الدهر).
فالانسان لانه واقع في الزمان عنده مضي واستقبال لكنه حينما يخرج عن عالم الزمان لايكون محكوما بحكمه فيكون الماضي والحاظر والمستقبل عنده واحد لذا ورد بما مضمونه عن امير المؤمنين ع:
لوشئت اخبركم بكل فرقة الى يوم القيامة سائقها وناعقها وايهم في الجنة وايهم في النار .
فهذا حال من تجاوز الزمان فيكون كل احداثه بين يديه وامثل لكم مثال للتوضيح لوكانت امامي نملة تسير على حبل ملون وتنتقل من لون الى لون فان جميع الالوان عني حاضرة اما بالنسبة لها الابيض اصبح ماضي والاسود حاضر والازرق مستقبل وليس هذا الا لضئالتها ووقوعها في حيز الحبل اما بالنسبة لي فان الحبل بجميع الوانه لدي حضور.
فما شاهده النبي ص هو واقع لاناس موجودون في ذلك العالم ولكن بالنسبة لنا غير موجودين لانا واقعون في عالم الزمان الذي اجزائه لا تجتمع ابدا هنا .ولكن النبي ص في ليلة الاسراء خرج من عالم الزمان الى عوالم لم يصلها احد قبله ولا يصلها احد بعده.
واسف للاطاله بارك الله بكم.
واود ان اعلمكم ان بريدكم الخاص لم يعمل عندي فاسف على عدم الاجابه

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ماشااااااااااااااء الله

جدا جوابكم واضح وفوق الواضح ايضا

كنت اسال هذا السؤال اكثرمن مرة

ولكن جوابكم اخي الكريم عقليا مقبول جدا

فكل عالم له خصوصياته الخاصة به ولا تقاس بالموازين الاخرى

احسنتــــــــــــــــــــ ـــــ ـــــــــــــتتتتتم كثيرا

وبارك اله في علمكم

واسال الله ان يجعلكم نورا على نور

بحق فاطمة وابيها وبعله وبنيها والسر المستودع فيها بعدد ما احاط بع علمه

الهي آآآآآآآآآآآآآآمين يارب العالمين

تستاهلون اكثر من كذا بعد

بس هذه حدود معرفتي اخي الكريم الراجي

ودمتم في امان الله وحفظكم من كل شر واذى بحق العترة الميامين




وفي رحاب الامير نلتقي دائما

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

استاذي الراجي , هل نستطيع القول بأن النبي الاكرم ( صلى الله عليه وآله )
شاهد الصور الملكوتية لما سيحدث في المستقبل ؟
وإن الله اراه الجنة والنار في صورته الملكوتية ؟

وسلام على ال ياسين

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم

اخي الكريم خادم العترة

اعتذر على تطفلي في الجواب قبل اخينا الكريم الراجي

اذا كان عالم الملكوت = العلم الحضوري

علم الله حضوري ذاتي وعلم المعصوم ايضا حضوري بالتبع و باذن الله تعالى

فتكون رؤية النبي الاكرم ص ملكوتيه حضوريه لافرق بينهما

لانعدام الزمان فيها وغير ذلك

هذا ما فهمته من ايضاح اخي الكريم الراجي

ولكن هم نترك الجواب لاخي الكريم الراجي معقبا





وفي رحاب الامير نلتقي دائما

الاخ الفاضل خادم العترة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عالم الملكوت في حقيقته هو باطن عالم الدنيا كما ان عالم الجبروت هو بان باطنهما معا وفي كلا العالمين الملكوت والجبروت (فضلا عن عالم الهوهوت)كل الاشياء فيه مجتمعة لايوجد زمان هناك فخو موجود في خزائن الله كما قال تعالى (وان من شئ الا عندنا خزائنه وما ننزله الا بقدر معلوم)فكل شئ موجود سواء هو وجد عندنا او لم يوجد فالتقدم والتاخر عندنا فقط في عالمنا وهناك لاتقدم ولا تاخر
والمساله تصورها فيه شئ من الدقه .
وهذه هي مشكله الفلسفه في تصور مطالبها اما التصديق فهو امر يسيرلان البراهين قائمة .
فما تفضلت به من انه رآها في عالم الملكوت امر صحيح فعالم الملكوت خزائن عالم المادة وكل موجودات عالم المادة هي هناك .
قال تعالى(وكذلك نري ابراهيم ملكوت السموات والارض واليكون من الموقنين) وقال( وان جهنم لمحيطة بالكافرين) يعني الان لاانها ستحيط في المستقبل وقال(وهم عن الاخرة هم غافلون) والغفلة لا تكون الا عن امر موجود.
ودمتم في رعاية الله

بسمه تعالى
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن اعدائهم

استاذي العزيز ( الراجي )
جزاك الله عنا خير الجزاء فكم اشتقنا إليك وإلى تواجدك

والسلام

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم


موفقين