روح الهدى
29-10-2006, 05:45 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قوله تعالى (يهدي به الله من اتبع رضوانه سُبُلَ السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى صراط مستقيم )
ورد في نهج البلاغه الخطبه 176,175على اختلاف النسخ .
قال امير المؤمنين : واعلموا ان هذا القران هو الناطق الذي لا يغش , والهادي الذي
لا يضل , والمحدثُ الذي لا يكذب . وما جالس هذا القران أحدٌ إلا قام عنه بزيادةٍ او
نقصان . مو وما قرأفي القران قارىء إلا قام جالس . المجالسه ان تلتفت الى شخص
ويلتفت اليك .لو جلست مع انسان هو يتكلم معك لكن انت غافل عنه تسمى جليس
اولا ؟ لا يصدق عليك انك جليسُهُ.اما اذا غفلت او سرحت عنه هو يقول لك
مباشرةًاين ذهبت ؟يشكل عليك يقول التفت لي...
هذا تعبير جالس القران مو قرأ في القران ,يعني استمع الى القران...
خاطب القران وخاطبهُ القران وهذا لعله من المعاني الساميه للتدبر في القران
قال : وما جالس هذا القران أحدٌ الا قام عنه بزيادةٍ او نقصان . زيادة في هداه او
نقصان من عمل . واعملوا انه ليس على احد بعد القران من فاقه . ولا لاحد قبل
القران من غنى . فاستشفعوهُ من أدوائكم فان فيه شفاءاً من أكبر الداء وهو الكفر
والنفاق والغَيُّ والضلال. فسألوا الله به وتوجهوا اليه بحبه ولا تسألوا به خلقه أنه
ما توجه العباد الى الله تعالى بذكر القران . ومحل الشاهد واعلموا انه شافع مشفع
وقائلٌ مصدق وان من شفع له القران يوم القيامه شُفِّع فيه . الله لا يرد شفاعة القران
اذا شفع بالقران . ومن مَحل به القران يوم القيامه صُدق عليه. اذا شَكَاكَ ايضا
القران يوم القيامه الى الله ايضا الله يصدق القران فيه .كما تعلمون 3 يشكون الى
الله يوم القيامه ومنهم القران المهجور.ان لايهجر حتى على مستوى القراءه . ولا
يكون مهجورا في حياتنا في وجودنا .قال : ومن مَحل به القران يوم القيامه صُدق عليه
هذه العباره لامير المؤمنين لابد ان تكتب على قطعه ويضعها الانسان امام عينيه حتى لاينسى هذه الجمله ابدا ... يقول (ع) :
فانه ينادي منادي يوم القيامه ألا أن كل حارثٍ _ لان الدنيا مزرعة الاخرهونحن كلنا
حرثه للدنيا _ ألا أن كل حارث مبتلىً في حرثه وعاقبة عمله ِغير حرثةِ القران
فكونوا من حرثته واتباعه , واستدلوه على ربكم , واستنصحوهُ على انفسكم ,
واتهموا عليه آرائكم , واستغشوا به أهوائكم وان الله سبحانه لم يعظ احداً بمثل هذا
القران فانه حبل الله وسببه الامين, وفيه ربيع القلب وينابيع العلم وما للقلب
جلاءٌغيرهُ مع انه قد ذهب المتذكرون وبقي الناسُون او المتناسون . امير المؤمنين
يشكوا في عهده بعد في هذا الزمان واضح. محل الشاهد هو ان القران يوم القيامه شافعٌ, وشفاعتهُ مقبوله...
الآن انظروا الى درجة شفاعته ومقام القران عند الله يوم القيامه
الروايه من الروايات القيمه الوارده في ج 2من الكافي كتاب فضل القران الروايه
عن سعد الخفاق عن ابي جعفر الباقر . قال : يا سعد تَعَلم القران فان القران ياتي
يوم القيامةِ في احسن صورة نظر اليها الخلق ._ هذه النظريه المعروفه بنظرية
تجسم الاعمال .وذا انقل بعض الشروح او بعض التعليقات من كلمات المازندراني. المهم هناك يقول القران يصورُبصورةٍويجيىءُ بها يوم القيامه ويراها الناس كما تجعل
الاعمالُ صوراً وتوضع في الميزان .وعندما قالت الروايه ياتي يوم القيامه في احسن
صورة نظر اليها الخلق . الظاهر ان صورة الخاتم(ص) احسن منه . التفتوا من يقول
احسن صورة هذه إضافات نسبيه. يعني الحصر حصر إضافي.وصورة الخاتم احسن
منه .لان وجود القران تابع لوجود الخاتم . ولولا وجوده لم يوجد احد من الممكنات.
والقران ممكن . فهو واسطة الفيض بالنسبه الى القران. فوجود الخاتم احب الى الله من جميع الممكنات حتى لو كان القران ....
ياتي يوم القيامه في احسن صورة نظر اليها الخلق . والناس صفوفٌ عشرون ومئةُ
ألف صف ,120 ألف صف. 80 ألف صفٍ أمةُمحمد (ص).و 40 ألف صفٍ من
سائر الامم . فياتي على صف المسلمين في صورة رجلٍ فيسلم فينظرون اليه ثم
يقولون لا إله إلا الله الحليمُ الكريم ان هذا الرجل من المسلمين نعرفه بنعته وصفته
غير انه أشدُ اجتهاداً منا في القران فمن هناك اعطي من البهاء والجمال والنور ما لم
نعطهُ ثم يتجاوز لايقف معهم فيعلمون انه ليس من المسلمين وإلا لو كان منهم لوقف
في صفهم ثم يتجاوز حتى ياتي صف الشهداء ثم يقولون لاإله إلا الله الرب الرحيم ان هذا الرجل من الشهداء نعرفه بسمته وصفته
_ ابين هذه الكمالات . الاسلام كمالٌ,الشهادة كمالٌ, النبوة كمال , الرسالة كمال ,
وهذه الكمالات موجوده في القران . فلهذا كلٌ يرى القران من خلال الكمال الذي تجسد
به. فيقول هو من عندنا ولكن ايضا يتجاوزهم .يقولون نعرفه بسمته وصفته غير انه
كذا اعطي من البهاء والفضل ما لم يعطى قال فيجاوز ايضا عنهم الى ان ياتي الى
صف النبيين والمرسلين في صورة نبيٍٍ مرسلفينظروا النبيون والمرسلون اليه فيشتد
لذلك تعجبهم ويقولون لا إله إلا الله الحليم الكريم.التفتوا جيدا لاإله إلا الله الحليم
الكريم موجُزافياً هذا الشعار المرفوع يوم القيامه الحليم الكريم مو لا اله الا الله
الشديد العقاب بل الحليم الكريم.فيه معارف عاليه. قال ويقولون لا إله إلا الله الحليم
الكريم إن هذا لنبيٌ مرسلٌ نعرفه بسمته وصفته غير انه أعطي فضلا كبيراً.قال
فيتجمعون فياتون رسول الله (ص) . _ وهذا خير شاهد ٍعلى ان الرسول ليس في
صف الانبياء والمرسلين _ فيتجمعون فياتون رسول الله فيسألونه فيقولون : يا
محمد (ص) من هذا ؟ فيقول لهم : أوما تعرفونه؟! فيقولون : ما نعرفه . هذا ممن
لم يغضب الله عليه فقط هذا المقدار نعرف , فيقول رسول الله هذا حجة الله على خلقه
فيسلم ثم يتجاوز الانبياء والمرسلين ايضا يعبرهم حتى ياتي صف الملائكه في صورة
ملكٍ مقرب فتنظر اليه الملائكه فيشتد تعجبهم ويكبر ذلك عليهم لما رأوا من فضله
ويقولون تعالى ربنا وتقدس ان هذا العبد من الملائكه نعرفه بسمته وصفته غير انه
كان اقرب الملائكه الى الله عز وجل مقاما فمن هنا أُلبِسَ من النور والجمال ما لا
نلبسه ثم يتجاوز حتى ينتهي الى رب العزه _ مقام القران مساوٍ للخاتم (ص) وهذا
ما يذكره جمله من المحققين ان القران هو علم الخاتم (ص) .لان كل نبيٍ علمه تجسد
في كتابه الذي أنزله للناس , والقران هو علم الخاتم (ص) حتى ينتهي الى رب العزه
تبارك تعالى فيخروا تحت العرش فيناديه تبارك وتعالى : يا حجةِ في الارض وكلامي
الصادق الناطق أرفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع . فيرفع رأسهُ فيقول الله تبارك
وتعالى من قرأك من عبادي ؟ فيقول : يارب منهم من صانني وحافظ عليّ ولم يضيع
شيئا . ومنهم ضيعني واستخف بحقي وكذب بي وانا حجتك الاعلى بين يديك .فيقول
الله تبارك وتعالى وعزتي جلالي واصطفائي مكاني لأُثِيبنّ عليك اليوم احسن الثواب ,
ولأعاقبنّ عليك اليوم ايضا اذا القران قسيم للجنة والنار .فيرفع راسه في صورة
اخرى.فقالت للامام الباقر : يا ابا جعفر في اي صورة يرفع ؟ قال يرفع راسه في
صورة غير هذه الصوره التي وصل فيها الى رب العزه قال في صورة رجل شاحب
متغير ٍ يبصره اهل الجمع _ هذه الصوره التي حدثت بملامسةِالعصاة للقران _ قال
فيبصره اهل الجمع . فياتي الرجل مسرعاًالذي كان يعرفه هو يجادل به اهل الخلاف
من شيعتنا ياتي الى خدمة القران وكان يعرف القران في الدنيا ويدافع عن القران
ويجادل به اهل الخلاف والعناد . فيقومُ هذا الرجل من شيعتنا بين يدي القران فيقول
القران : ما تعرفني ؟ فينظر اليه الرجل فيقول : ما اعرفك يا عبد الله . قال فيرجع في
صورته التي كان في الخلق الاول ,ويقول : ما تعرفني ؟فيقول : نعم. فيقول القران انا
الذي اسهرت ليلك وانفقت عيشك وفيّسمعت الاذى ورُجُمت بالقول . هذا انت بسبب
الدفاع عني بسبب العمل بما ورد فيّ تحملت في سبيلي ما تحملت ومن اهم ذلك بم
يرتبط بمسائل الولايه والتوحيد والنبوه والامامه والمعاد في القران ما تحمل .فيقول
القران انا الذي اسهرت ليلك وانفقت عيشك وفيّ سمعت الاذى ورُجُمت بالقول فيّ .
وألا وإن كل تاجرٍ قد استوفى تجارتهُ . وانا وراءك اليوم. فقال : فينطلق به الى رب
العزهتبارك وتعالى يارب يارب عبدك وانت اعلم به مني قد كان مواظبا عليّ يعادى
بسببي ويحبُويبغض فيّ. فيقول الله عز وجل :فادخلوا عبدي جنتي وأكسوه حلةً من
حلل الجنه وتوجوه بتاجٍ واذا فعل به ذلك عرض على القران فيقال له هل رايت ما
صنع بوليك ؟ فيقول يارب اني استقلُ هذا له فزده مزيد الخير كله . فيقول :وعزتي
وجلالي وارتفاع مكاني لأنحلن له اليوم خمسة اشياءٍ مع المزيد له ثم تبين الروايه
الذي يعطى الانسان
الروايه تبين شفاعة القران ( ولا يشفعون الا لمن ارتضى) هذا اولا ومن كان من شيعتهم يدافع عن القران وتاذى في سبيل القران ولكن خلطوا عملا صالحا واخر سيئا .والا لو كان مرضي القول والعمل والاعتقاد لم كان بحاجةٍ الى شفاعة القران
ولابد من التمييز بين الشفاعة في القران وبين الشهادة في القران
القران من الشهداء يشهد على الانسان انه حفظني او ضيعني هذا مقام الشهادة للقران
واخرى مقام الشفاعه للقران وهو ان القران يشفع للانسان العاصي المرضي الاعتقاد بتخليصه من النار وإدخاله الجنه
لابد ان نشير الى القاعده الكليه . القران الكريم يقول اذكروني اذكركم .وفي الحديث المعروف انا جليس من جالسني . هذا الحديث الانسان لو يتامل والله يرتجف ويتصبب عرقاًوخجلاً .ان الله بعظمته وكبريائه يقول : انت جالسني انا اجالسك . واذا وجدتني لا اجالسك . لانك انت لم تجالسني .يعني السبب انت مو انا . انت تكبرت عليّولم تجالسني
وقوله (وان شكرتم لأزيدنكم ) كان الله شاكراًعليماً.
القران الكريم في مقابل ما يقوم به العبد في البعد الايجابي يقابله بالمثل . ولكن في البعد السلبي مو بالضروره يقابله بالمثل , اذا كان مشركاً كافرا منافقاً( جزاءاً وفاقا) يعني الجزاء ياتي وفق العمل لا يوجد فيه زياده
وهذا بخلاف الثواب ولدينا مزيد, من جاء بالحسنة فله عشر امثالها
المهم القران الكريم في البعد الايجابي يذكر انه اذا ذكرتني اذكرك , اذا شكرتني اشكرك, اذا جالستني اجالسك
واعتذر منك على الاطاله ولكن احببت لكم الفائدة بزياده
ولا تنسونا من الدعاء
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قوله تعالى (يهدي به الله من اتبع رضوانه سُبُلَ السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى صراط مستقيم )
ورد في نهج البلاغه الخطبه 176,175على اختلاف النسخ .
قال امير المؤمنين : واعلموا ان هذا القران هو الناطق الذي لا يغش , والهادي الذي
لا يضل , والمحدثُ الذي لا يكذب . وما جالس هذا القران أحدٌ إلا قام عنه بزيادةٍ او
نقصان . مو وما قرأفي القران قارىء إلا قام جالس . المجالسه ان تلتفت الى شخص
ويلتفت اليك .لو جلست مع انسان هو يتكلم معك لكن انت غافل عنه تسمى جليس
اولا ؟ لا يصدق عليك انك جليسُهُ.اما اذا غفلت او سرحت عنه هو يقول لك
مباشرةًاين ذهبت ؟يشكل عليك يقول التفت لي...
هذا تعبير جالس القران مو قرأ في القران ,يعني استمع الى القران...
خاطب القران وخاطبهُ القران وهذا لعله من المعاني الساميه للتدبر في القران
قال : وما جالس هذا القران أحدٌ الا قام عنه بزيادةٍ او نقصان . زيادة في هداه او
نقصان من عمل . واعملوا انه ليس على احد بعد القران من فاقه . ولا لاحد قبل
القران من غنى . فاستشفعوهُ من أدوائكم فان فيه شفاءاً من أكبر الداء وهو الكفر
والنفاق والغَيُّ والضلال. فسألوا الله به وتوجهوا اليه بحبه ولا تسألوا به خلقه أنه
ما توجه العباد الى الله تعالى بذكر القران . ومحل الشاهد واعلموا انه شافع مشفع
وقائلٌ مصدق وان من شفع له القران يوم القيامه شُفِّع فيه . الله لا يرد شفاعة القران
اذا شفع بالقران . ومن مَحل به القران يوم القيامه صُدق عليه. اذا شَكَاكَ ايضا
القران يوم القيامه الى الله ايضا الله يصدق القران فيه .كما تعلمون 3 يشكون الى
الله يوم القيامه ومنهم القران المهجور.ان لايهجر حتى على مستوى القراءه . ولا
يكون مهجورا في حياتنا في وجودنا .قال : ومن مَحل به القران يوم القيامه صُدق عليه
هذه العباره لامير المؤمنين لابد ان تكتب على قطعه ويضعها الانسان امام عينيه حتى لاينسى هذه الجمله ابدا ... يقول (ع) :
فانه ينادي منادي يوم القيامه ألا أن كل حارثٍ _ لان الدنيا مزرعة الاخرهونحن كلنا
حرثه للدنيا _ ألا أن كل حارث مبتلىً في حرثه وعاقبة عمله ِغير حرثةِ القران
فكونوا من حرثته واتباعه , واستدلوه على ربكم , واستنصحوهُ على انفسكم ,
واتهموا عليه آرائكم , واستغشوا به أهوائكم وان الله سبحانه لم يعظ احداً بمثل هذا
القران فانه حبل الله وسببه الامين, وفيه ربيع القلب وينابيع العلم وما للقلب
جلاءٌغيرهُ مع انه قد ذهب المتذكرون وبقي الناسُون او المتناسون . امير المؤمنين
يشكوا في عهده بعد في هذا الزمان واضح. محل الشاهد هو ان القران يوم القيامه شافعٌ, وشفاعتهُ مقبوله...
الآن انظروا الى درجة شفاعته ومقام القران عند الله يوم القيامه
الروايه من الروايات القيمه الوارده في ج 2من الكافي كتاب فضل القران الروايه
عن سعد الخفاق عن ابي جعفر الباقر . قال : يا سعد تَعَلم القران فان القران ياتي
يوم القيامةِ في احسن صورة نظر اليها الخلق ._ هذه النظريه المعروفه بنظرية
تجسم الاعمال .وذا انقل بعض الشروح او بعض التعليقات من كلمات المازندراني. المهم هناك يقول القران يصورُبصورةٍويجيىءُ بها يوم القيامه ويراها الناس كما تجعل
الاعمالُ صوراً وتوضع في الميزان .وعندما قالت الروايه ياتي يوم القيامه في احسن
صورة نظر اليها الخلق . الظاهر ان صورة الخاتم(ص) احسن منه . التفتوا من يقول
احسن صورة هذه إضافات نسبيه. يعني الحصر حصر إضافي.وصورة الخاتم احسن
منه .لان وجود القران تابع لوجود الخاتم . ولولا وجوده لم يوجد احد من الممكنات.
والقران ممكن . فهو واسطة الفيض بالنسبه الى القران. فوجود الخاتم احب الى الله من جميع الممكنات حتى لو كان القران ....
ياتي يوم القيامه في احسن صورة نظر اليها الخلق . والناس صفوفٌ عشرون ومئةُ
ألف صف ,120 ألف صف. 80 ألف صفٍ أمةُمحمد (ص).و 40 ألف صفٍ من
سائر الامم . فياتي على صف المسلمين في صورة رجلٍ فيسلم فينظرون اليه ثم
يقولون لا إله إلا الله الحليمُ الكريم ان هذا الرجل من المسلمين نعرفه بنعته وصفته
غير انه أشدُ اجتهاداً منا في القران فمن هناك اعطي من البهاء والجمال والنور ما لم
نعطهُ ثم يتجاوز لايقف معهم فيعلمون انه ليس من المسلمين وإلا لو كان منهم لوقف
في صفهم ثم يتجاوز حتى ياتي صف الشهداء ثم يقولون لاإله إلا الله الرب الرحيم ان هذا الرجل من الشهداء نعرفه بسمته وصفته
_ ابين هذه الكمالات . الاسلام كمالٌ,الشهادة كمالٌ, النبوة كمال , الرسالة كمال ,
وهذه الكمالات موجوده في القران . فلهذا كلٌ يرى القران من خلال الكمال الذي تجسد
به. فيقول هو من عندنا ولكن ايضا يتجاوزهم .يقولون نعرفه بسمته وصفته غير انه
كذا اعطي من البهاء والفضل ما لم يعطى قال فيجاوز ايضا عنهم الى ان ياتي الى
صف النبيين والمرسلين في صورة نبيٍٍ مرسلفينظروا النبيون والمرسلون اليه فيشتد
لذلك تعجبهم ويقولون لا إله إلا الله الحليم الكريم.التفتوا جيدا لاإله إلا الله الحليم
الكريم موجُزافياً هذا الشعار المرفوع يوم القيامه الحليم الكريم مو لا اله الا الله
الشديد العقاب بل الحليم الكريم.فيه معارف عاليه. قال ويقولون لا إله إلا الله الحليم
الكريم إن هذا لنبيٌ مرسلٌ نعرفه بسمته وصفته غير انه أعطي فضلا كبيراً.قال
فيتجمعون فياتون رسول الله (ص) . _ وهذا خير شاهد ٍعلى ان الرسول ليس في
صف الانبياء والمرسلين _ فيتجمعون فياتون رسول الله فيسألونه فيقولون : يا
محمد (ص) من هذا ؟ فيقول لهم : أوما تعرفونه؟! فيقولون : ما نعرفه . هذا ممن
لم يغضب الله عليه فقط هذا المقدار نعرف , فيقول رسول الله هذا حجة الله على خلقه
فيسلم ثم يتجاوز الانبياء والمرسلين ايضا يعبرهم حتى ياتي صف الملائكه في صورة
ملكٍ مقرب فتنظر اليه الملائكه فيشتد تعجبهم ويكبر ذلك عليهم لما رأوا من فضله
ويقولون تعالى ربنا وتقدس ان هذا العبد من الملائكه نعرفه بسمته وصفته غير انه
كان اقرب الملائكه الى الله عز وجل مقاما فمن هنا أُلبِسَ من النور والجمال ما لا
نلبسه ثم يتجاوز حتى ينتهي الى رب العزه _ مقام القران مساوٍ للخاتم (ص) وهذا
ما يذكره جمله من المحققين ان القران هو علم الخاتم (ص) .لان كل نبيٍ علمه تجسد
في كتابه الذي أنزله للناس , والقران هو علم الخاتم (ص) حتى ينتهي الى رب العزه
تبارك تعالى فيخروا تحت العرش فيناديه تبارك وتعالى : يا حجةِ في الارض وكلامي
الصادق الناطق أرفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع . فيرفع رأسهُ فيقول الله تبارك
وتعالى من قرأك من عبادي ؟ فيقول : يارب منهم من صانني وحافظ عليّ ولم يضيع
شيئا . ومنهم ضيعني واستخف بحقي وكذب بي وانا حجتك الاعلى بين يديك .فيقول
الله تبارك وتعالى وعزتي جلالي واصطفائي مكاني لأُثِيبنّ عليك اليوم احسن الثواب ,
ولأعاقبنّ عليك اليوم ايضا اذا القران قسيم للجنة والنار .فيرفع راسه في صورة
اخرى.فقالت للامام الباقر : يا ابا جعفر في اي صورة يرفع ؟ قال يرفع راسه في
صورة غير هذه الصوره التي وصل فيها الى رب العزه قال في صورة رجل شاحب
متغير ٍ يبصره اهل الجمع _ هذه الصوره التي حدثت بملامسةِالعصاة للقران _ قال
فيبصره اهل الجمع . فياتي الرجل مسرعاًالذي كان يعرفه هو يجادل به اهل الخلاف
من شيعتنا ياتي الى خدمة القران وكان يعرف القران في الدنيا ويدافع عن القران
ويجادل به اهل الخلاف والعناد . فيقومُ هذا الرجل من شيعتنا بين يدي القران فيقول
القران : ما تعرفني ؟ فينظر اليه الرجل فيقول : ما اعرفك يا عبد الله . قال فيرجع في
صورته التي كان في الخلق الاول ,ويقول : ما تعرفني ؟فيقول : نعم. فيقول القران انا
الذي اسهرت ليلك وانفقت عيشك وفيّسمعت الاذى ورُجُمت بالقول . هذا انت بسبب
الدفاع عني بسبب العمل بما ورد فيّ تحملت في سبيلي ما تحملت ومن اهم ذلك بم
يرتبط بمسائل الولايه والتوحيد والنبوه والامامه والمعاد في القران ما تحمل .فيقول
القران انا الذي اسهرت ليلك وانفقت عيشك وفيّ سمعت الاذى ورُجُمت بالقول فيّ .
وألا وإن كل تاجرٍ قد استوفى تجارتهُ . وانا وراءك اليوم. فقال : فينطلق به الى رب
العزهتبارك وتعالى يارب يارب عبدك وانت اعلم به مني قد كان مواظبا عليّ يعادى
بسببي ويحبُويبغض فيّ. فيقول الله عز وجل :فادخلوا عبدي جنتي وأكسوه حلةً من
حلل الجنه وتوجوه بتاجٍ واذا فعل به ذلك عرض على القران فيقال له هل رايت ما
صنع بوليك ؟ فيقول يارب اني استقلُ هذا له فزده مزيد الخير كله . فيقول :وعزتي
وجلالي وارتفاع مكاني لأنحلن له اليوم خمسة اشياءٍ مع المزيد له ثم تبين الروايه
الذي يعطى الانسان
الروايه تبين شفاعة القران ( ولا يشفعون الا لمن ارتضى) هذا اولا ومن كان من شيعتهم يدافع عن القران وتاذى في سبيل القران ولكن خلطوا عملا صالحا واخر سيئا .والا لو كان مرضي القول والعمل والاعتقاد لم كان بحاجةٍ الى شفاعة القران
ولابد من التمييز بين الشفاعة في القران وبين الشهادة في القران
القران من الشهداء يشهد على الانسان انه حفظني او ضيعني هذا مقام الشهادة للقران
واخرى مقام الشفاعه للقران وهو ان القران يشفع للانسان العاصي المرضي الاعتقاد بتخليصه من النار وإدخاله الجنه
لابد ان نشير الى القاعده الكليه . القران الكريم يقول اذكروني اذكركم .وفي الحديث المعروف انا جليس من جالسني . هذا الحديث الانسان لو يتامل والله يرتجف ويتصبب عرقاًوخجلاً .ان الله بعظمته وكبريائه يقول : انت جالسني انا اجالسك . واذا وجدتني لا اجالسك . لانك انت لم تجالسني .يعني السبب انت مو انا . انت تكبرت عليّولم تجالسني
وقوله (وان شكرتم لأزيدنكم ) كان الله شاكراًعليماً.
القران الكريم في مقابل ما يقوم به العبد في البعد الايجابي يقابله بالمثل . ولكن في البعد السلبي مو بالضروره يقابله بالمثل , اذا كان مشركاً كافرا منافقاً( جزاءاً وفاقا) يعني الجزاء ياتي وفق العمل لا يوجد فيه زياده
وهذا بخلاف الثواب ولدينا مزيد, من جاء بالحسنة فله عشر امثالها
المهم القران الكريم في البعد الايجابي يذكر انه اذا ذكرتني اذكرك , اذا شكرتني اشكرك, اذا جالستني اجالسك
واعتذر منك على الاطاله ولكن احببت لكم الفائدة بزياده
ولا تنسونا من الدعاء