مشاهدة النسخة كاملة : o.*. فلسفة الحج .*.o


روح الهدى
11-12-2006, 08:23 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بما ان الحج من فروع الدين العباديه فهو ذا اهميه في الاسلام نعمل على البحث عنها

احببت ان اقدم لكم بعض من اسرار الحج لمن اراد الحج حتى يفهم ما هي حقيقة الحج

وخاصة نحن في هذه الايام نتعايش مع احياء الحج الى بيت الله الحرام

رزق الله الجميع زيارة بيته الحرام

نبدأ اولا بمقدمه : وهي ::

ان الانسان فيه بعدان : بُعد المادةِ والطبيعة ... وبُعدٌ غير مادي وغير طبيعي

وهذا الذي نعبر عنه بالنفس والبدن

فالبدن يعبر عن البعد المادي , والنفس والروح تعبر عن البعد غير المادي ...

وهذا معناهُ ان الانسان موجودٌ جامعٌ لعالم ِ الامكان ...

لذا ورد في بعض الاشعار المنسوبة الى بعض الائمة الاطهار

اتزعم انك جرم صغير وفيك انطوى العالم الاكبرُ

الآن نبدا بصلب الموضوع

قوله تعالى ( ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا . ومن كفر

فإن الله غني عن العالمين )

ذكر جمله من المفسرين ان تارك الحج كافرٌ بقرينة هذه الآيه

ورد في الروايات ان تارك الحج عمدا اذا احتضر يقول له ملك الموت مُت يهوديا او نصرانيا

فلا يمكنه ان يموت على دين الاسلام

والآن ناتي الى محور كلامنا في البحث وهي هذه الروايه الواردة في البحار ج 99 ص 124

ولكننا سوف ننقل بعض الفقرات الروايه

وانظروا انه كيف الامام يفسر هذه الاعمال . اعمال الحج من الغسل الذي هو مستحب

والاحرام والتلبيه والطواف بالبيت والسعي بين الصفى والمروة والوقوف

بمنى والوقوف بعرفات ثم الحلق ثم الذبح

هذه الاعمال التي هي مناسك الحج والعمرة ... وانظروا الامام ( س ) عندما ياتي

الى هذه المناسك والى هذه الاداب والاحكام كيف يفسرها

وانظروا يقول الامام اذا اردت الحج فجرد قلبك لله ثم في مقطع آخر الامام يقول

ثم أغسل بماء التوبة الخالصه ذنوبك

والتوبه وظيفه واحده العمل منها ظاهري وهو الغسل بالماء

ولكنه الامام يعطي معنا اعمق يعطي حقيقة هذا الغسل ... وهي ماذا ...؟؟؟

ثم اغسل بماء التوبة الخالصة ذنوبك . وألبس كسوة الصدق . هذه اشارة

الى لباسِ ثوبي الاحرام

وألبس كسوة الصدق والصفاء والخضوع والخشوع وأحرم ...

ظاهر الاحرام ما هو ...؟؟؟

ان تلبس هذين الثوبين بطريقة مخصوصه ...

ولكن الامام يقول : وأحرم عن كل شيء يمنعك من ذكر الله ويحجبك عن طاعته ...

إذاً الاحرام هذا له ظاهر وهو العمل الذي يقوم به جميعُ المسلمين . وله باطن

وهو ان تحرم عن كل شيءٍ يمنعك عن ذكر الله ويحجبك عن طاعته ...

لانه كما ورد في الاية المباركه ( ألا بذكر الله تطمئن القلوب )

إذا حقيقة الاحرام هي ان تحرم عن كل شيء يمنعك

وطبعا هذه ليست فقط موجوده في الحج بل هي في باقي العبادات الاخرى

كالصلاة والصوم وغيرها من العبادات

ثم يقول الامام سلام الله عليه : ولبي بمعنى إجابةً صافيه خالصه زاكيه لله عز وجل

في دعوتك متمسكاً بالعروة الوثقى ... هذا معنى التلبيه

والان ياتي دور الطواف في الحج وعندنا طواف ظاهري وباطني

والباقي من البحث ياتي لاحقا باذن الله تعالى

فنتوقف الى هنا


ولكم منا اجمل التحايا المحمدية مدى عمري

خادم العترة
12-12-2006, 02:25 AM
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن اعدائهم
سلمت يداكِ أختي الكريمة ( روح الهدى )
ننتظر البقية
وسلام على ال ياسين

حفيدة العترة
12-12-2006, 07:47 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
شكرآ جزيلآ لك روح الهدى وفي إنتظار إكمال الموضوع الشيق000

روح الهدى
14-12-2006, 12:39 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الآن نكمل ما توقفنا عنده من البحث

وقفنا عند الطواف الظاهري والباطني للحج نكمل ما تبقى من الروايه

وطُف . خوب عندنا طواف ظاهري وهو أن تطوف حول ذلك البيت . وعندنا حقيقة الطواف التي

يريدها الاسلامُ من الحج حقيقةً . وطُف بقلبك مع الملائكة حول العرش كطوافك مع

المسلمين بنفسك حول البيت ...

شوفوا إشارة الى أن هناك بعدين . أن هناك أمرين في الحج ....

الامر الاول او البعد الاول :هو الامر الظاهري ان تطوف حول البيت مع المسلمين ...

وكذلك الامر الثاني :البعد الحقيقي والبعد الباطني للطواف .وطف بقلبك مع الملائكة

حول العرش كطوافك مع المسلمين بنفسك حول البيت ....

ثم الامام ( س ) ينتقل الى السعي بين الصفى والمروة ....

والهرولة التي تستحبُ في ذلك السعي ....

يقول : وهرول هرباً من هواك وتبرياً من جميع حولِكَ وقوتك ....

وهذه الهروله خوب هروله ظاهريه عندنا . وهي المتعارفه .

وتوجد عندنا هرولةٌ واقعيه ....

وأخرج عن غفلتك وزلاّتك بخروجك إلى منى ....

عندنا خروجٌ ظاهري وهو ان تخرج الى منى . ولكن عندنا خروج باطني . وهو حقيقةُ

الخروج الى منى . واخرج عن غفلتك وزلاتك بخروجك الى منى ...

ولا تتمنى مالا يحلُ لك . ولا تستحقه ....

واعترف بالخطايا بعرفات وجدد عهدك عند الله بوحدانيته وتقرب الى الله

وأتقيهِ بمزدلفه , وأصعد بروحك الى الملأ الأعلى بصعودك الى الجبل ....

طبعا هذه الاعمال الظاهريه الامام ( س ) ذا يعطيها البعد الحقيقي . يعطيها البعد الواقعي .

واذبح الذبح الظاهري الذبيحه . واذبح حنجرة الهوى والطمع عند الذبيحه ....

يعني تذبح الذبيحه ظاهراً وتذبح الهوى واقعا ً....

وياتي الان دور الرمي الظاهري والباطني ياتي لاحقا باذن الله تعالى


ولكم منا اجمل التحايا المحمدية مدى عمري

روابي المنورة
14-12-2006, 02:57 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم

من ذاق جمال الحج
في كل عام يتمنى ان يعيدها ياليتني اتمكن من العودة مجدداً
نحن من المتابعين غاليتي روح الهدى واصلي
سلمت لنا هذه الجوهرة

على الود نلتقي
خادمتكم

السمو
14-12-2006, 04:48 PM
سلمت أختي الكريمة

ولله في كل شيء حكمة ومراد

لا يعلمها إلا هو ونبيه و الراسخون في العلم

ونسأل الله أن يرزقنا حج بيته الحرام في عامناهذا وفي كل عام

مشكورة أختي روح الهدى

روح الهدى
14-12-2006, 11:29 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والآن نكمل البحث عند النقطة التي توقفنا عندها

لقد توقفنا عند معنى الذبح ظاهرا وباطنا ,,, والآن ناتي الى معنى

الرمي الظاهري والباطني واترككم مع ما تبقى من الرواية القيمه وهي :::

وأرمي الشهوات والخساسة والدنائه والأفعال الذميمه عند رمي الجمرات ...

رمي الجمرات ظاهرها رمي تلك الجمرات وباطنها رمي الشهوات ....

واحلق العيوب الظاهره والباطنه بحلق شعرك ....

إذاً عندنا حلق ظاهري وهو حلق الشعر وحلقٌ باطني وهي حلق العيوب الباطنه ....

وأدخل في أمان الله وكنفه وستره وكلائته من متابعة مرادك بدخولك الحرم

و زُر البيت متحققاً لتعظيم صاحبه , واستلم الحجر رضاءاً بقسمته ....

ثم المهم يقول الإمام وودع ما سواهُ بطوافِ الوداع ....

إذاً طواف الوداع الذي هو من الطوافات المسنونه .....

هذا الطواف طواف الوداع وهو الطواف حول البيت .....

وهو طواف حقيقةً وباطناً وهو ان تودع ما سواهُ سبحانه وتعالى وأصفي روحك

وصفوك للقاء الله يوم تلقاه بوقوفك على الصفى واستقم على شرط حجتك ووفاء

عهدك الذي عاهدت به مع ربك وأوجبت له إلى يوم القيامة ....

يعني ذلك هو العهد الظاهري . وهذا هو العهد الواقعي الباطني ......

إذاً تلخص مما تقدم أن البعد الاساسي البعد الفردي في فلسفة الحج هو

أن يهاجر الإنسانُ من هذا العالمِ إلى عالم القُدس ....

أن يهاجر من عالم الطبيعه إلى عالم الملأِ الأعلى .....

مو فقط أن يهاجر من بلده إلى بلدٍ آخر , أن يهاجر من مكانه إلى مكانٍ آخر .....

بل أن يهاجر عن كل ما لا يرضي الله سبحانه وتعالى ....

وبعبارةَ الإمام سلام الله عليه وودع ما سواهُ بطواف الوداع ...

والحمد لله ربِّ العالمين قد انتهينا من الروايه ولكن اختم بكلمة الختام وهي :::

قَوِّ على خدمتك جوارحي , واشدد على العزيمةِ جوانحي , وهب لي الجد في

خشيتك , والدوام في الإتصال بخدمتك , حتى أسرح إليك في ميادين السابقين , وأسرع

إليك في المبادرين , وأشتاق إلى قربك في المشتاقين , وأدنوا منك دنوَّ

المخلِصين , وأخافك مخافة الموقنين , وأجتمع في جوارك مع المؤمنين

إلهي آمين يا ربَّ العالمين

واخيراً انتهيت من بحث فلسفة الحج بحمد الله وتوفيقه دوما

مع تمنياتي للجميع بحج مبرور وذنبٍ مغفور .. وان يحجوا وهم عارفين لمعنى

حقيقة الحج , وكيف يتعاملون مع ربهم بكل إجلال وتعالي اخلاق

حتى يحققوا المُغيا دائما من هذا الوجود الفاني الذي هو معبرٌ لدار الخلود

يوم لا ينفع مالٌ و بنين الا من اتى الله بقلبٍ سليم

ولكم منا اجمل التحايا المحمدية مدى عمري

روح الهدى
20-12-2006, 08:15 AM
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اشكر تواجدكم النير دوما احبتي الكرام

اخي الكريم خادم العترة

اختي العزيزه حفيدة العترة

اختي العزيزة روابي المنورة

اخي الكريم السمو

دائما وجودكم يشرق النور بتالقه

واسال الله لكم وللجميع ان يرزقكم حج بيته الحرام في هذا العام وفي كل عام

للجميع باذن الله تعالى وبحق محمد واله النجباء

موفقين لكل خير دائما وابدا

ولكم منا اجمل التحايا المحمدية مدى عمري