مشاهدة النسخة كاملة : عجائب و طلاسم و صور غريبـة وصوتيات في عالم الرافضة المجهول


كميل
05-05-2005, 04:14 PM
من أين يأت الرافضة بطقوســهم ؟!.
مـشابهة الـشيعة لليهـود و النـصارى
أدق ما وصف به التشيع ((أنها بذرة نصرانية غرستها اليهودية في أرض مجوسية))

السبب في ذلك أن مؤسس التشيع كما يعترف الشيعة هو عبد الله بن سبأ اليهودي الذي استعمل شخصية علي رضي الله عنه لتحريف الإسلام كما استعمل بولص اليهودي شخصية المسيح عليه السلام لتحريف المسيحية. و كان شيعة ابن سبأ اليهودي هم المجوس الفرس الذين كانو ناقمين على الإسلام الذي قوض دولتهم.




عجائـــب في

مشابهــــــة الرافضــــــة لليهــــــــود
(1)
قالت اليهود : لا يصلح الملك إلا في آل داود، و قالت الرافضة : لا تصلح الإمامة إلا في ولد علي .
(2)
قالت اليهود : لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج المسيح الدجال و ينزل السيف ، و قالت الرافضة : لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج المهدي و ينادي مناد من السماء .و قد بيّنّا أن مهدي الرافضة هو المسيح الأعور الدجال بعينه.
(3)
اليهود يؤخرون المغرب إلى اشتباك النجوم؛ و كذلك الرافضة يؤخرون صلاة المغرب إلى اشتباك النجوم. و قد جاء في الحديث ((لا تزال أمتي على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب إلى اشتباك النجوم)) و قال رسول الله (ص) أيضاً: ((بادروا بالمغرب قبل اشتباك النجوم ولا تتشبهوا باليهود فإنهم يصلون والنجوم مشتبكة)).
(4)
و اليهود حرفوا التوراة و كذلك الرافضة حرفوا القرآن. و الله قال عن اليهود: {وَ لَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَ كُفْراً وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَ الْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَ يَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا وَ اللّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ}
(5)
ليهود يكتبون الكتاب بأيديهم و يقولون: هذا من عند الله و كذلك الرافضة يكتبون الكذب و يقولون هذا من كلام الله تعالى و يفترون الكذب على رسول الله و أهل بيته رضي الله عنهم. و من المعروف عند علماء الحديث أن الرافضة وضعوا النصيب الأكبر من الأحاديث الموضوعة.
(6)
اليهود لا يرون المسح على الخفين و كذلك الرافضة (و للعلم فإن اليهود يتوضؤن كما تتوضأ الشيعة).

(7)
اليهود تبغض جبريل يقولون هو عدونا من الملائكة، والرافضة الغرائبية يقولون غلط جبريل بالوحي على محمد. و الغرائبية تقول : إن جبريل عليه السلام خائن حيث نزل بالوحي على محمد صلى الله عليه وسلم و كان الأولى و الأحق بالرسالة علي بن أبي طالب رضي الله عنه و لهذا كانوا يقولون "خان الأمين و صدها عن حيدري" فانظر -يا رعاك الله- كيف يتهمون جبريل بالخيانة و قد وصفه الله بالأمانة كما قال تعالى ( نزل به الروح الأمين ) و قوله ( مطاع ثم أمين ) ماذا تقول أيها المسلم في هذا الاعتقاد الذي يؤمن به الروافض؟

(8)
اليهود يحرمون الجري (نوع من السمك يسمى الفيروز أبادي) و المرماهي و كذلك الرافضة.
(9)
اليهود حرموا الأرنب و الطحال و كذلك الرافضة.
(10)
اليهود لا يرون المسح على الخفين و كذلك الرافضة.
(11)
اليهود يدخلون مع موتاهم سعفه رطبة و كذلك الرافضة.
(12)
ليهود رموا مريم الطاهرة بالفاحشة و الرافضة قذفوا زوجة رسول الله (صلى الله علية و سلم)؛ أم المؤمنين عائشة المبرأة بالبهتان بصريح القرآن، و قد كفرهم بذلك الإمام مالك.
(13)
اليهود يقولون أن دينا بنت يعقوب خرجت و هي عذراء فافتر عها مشرك، و الرافضة يقولون إن عمر اغتصب بنت علي رضى الله عنه.
(14)
و اليهود مسخوا قردة و خنازير و قد نقل ذلك لبعض الرافضة في المدينة المنورة و غيرها بل قد قيل إنهم تمسخ صورهم و وجوههم عند الموت و الله أعلم. و منها الجمعة و الجماعة و كذلك اليهود فإنهم لا يصلون إلا فرادى، و معروف قولهم أن لا جماعة حتى يأتي المهدي.

(15)

الرافضة يجمعون بين المرأة و عمتها و بين المرأة و خالتها، و اليهود كانوا يجمعون في شرع يعقوب بين الأختين.
(16)


و شدة عدوانهم للمسلمين و أخبر الله عن اليهود (لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود) و كذلك هؤلاء أشد الناس عداوة لأهل السنة والجماعة حتى إنهم يعدونهم أنجاساً فقد شابهوا اليهود في ذلك و من خالطهم لا ينكر وجود ذلك فيهم.




(17)


و قولهم أن من عداهم من الأمة لا يدخلون الجنة بل يخلدون حفياً النار. و قد قال تعالى قول اليهود (لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى)





(18)


اليهود تخلفوا عن نصرة موسى و من تلاه من الأنبياء و الرسل و قد سجل الله لنا قولهم ( اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون ). و الرافضة تخلفوا عن نصر أئمتهم كما خذلوا علياً وحسيناً وزيداً و غيرهم رضي الله عنهم. قبحهم الله ما أعظم دعواهم في حب أهل البيت و أجبنهم عن نصرهم.





(19)


اليهود والرافضة لايعدلون في حبهم ولا بغضهم بل كلتا الطائفتين مسرفة ظالمة في هذا وذاك . فبينا ترى اليهود يغلون في بعض الأنبياء والأحبار ويتخذونهم آلهة أرباباً ويذلون لهم أعظم الذل (كقولهم عزير ابن الله)، إذا بهم يقدحون في فريق آخر من الأنبياء ويرمونهم بالخبث وبما هو فوق الخبث كذباً وزوراً . كذلك الرافضة ، فبينما ترى انهم يغلون في علي ( رضي الله عنه وعن سائر الصحابة أجمعين ) وبعض ذريته ويؤلهونهم ويزعمون أن الله حلّ في ذواتهم لشرفهم وقداستهم ، إذا بهم يقدحون في الفريق الآخر من الصحابة والمسلمين أمرّ القدح ويرمونهم بالكفر والنفاق كذباً وزوراً . خلقٌ يهوديٌ ، وفعلةٌ إسرائيليةٌ موروثةٌ مستعارةٌ.




(20)


اليهود ضربت عليهم الذلة و المسكنة أينما كانوا كذلك الرافضة ضربت عليهم الذلة حتى أحيوا التقيــــة (أي الكذب و النفاق) من شدة خوفهم و ذلهم. و العزيز الحمي الأبي لايرضى بالتقية و لا يلجأ إليها و إنما الذي يلجأ إليها هو الأذل أو الجبان.




(21)


و لم يؤمن من اليهود وحسن أسلامه إلا قليلا منهم كعبد الله بن سلام وصفية رضي الله عنهم. وقال تعالى (من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بألسنتهم وطعنا في الدين ولو أنهم قالوا سمعنا وأطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم وأقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا)(46) والشيعه لم يؤمن منهم إلا قليلا ومن أشهرهم آية الله البرقعي وكسروي.

--------------------------------------------------------------------------------




مشابهــــــة الرافضــــــة للنصــــــــارى


روى أحمد عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِي اللَّهم عَنْه قَالَ دَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فَقَالَ إِنَّ فِيكَ مِنْ عِيسَى مَثَلاً أَبْغَضَتْهُ يَهُودُ حَتَّى بَهَتُوا أُمَّهُ وَ أَحَبَّتْهُ النَّصَارَى حَتَّى أَنْزَلُوهُ بِالْمَنْزِلِ الَّذِي لَيْسَ بِهِ أَلا وَإِنَّهُ يَهْلِكُ فِيَّ اثْنَانِ مُحِبٌّ يُقَرِّظُنِي بِمَا لَيْسَ فِيَّ وَمُبْغِضٌ يَحْمِلُهُ شَنَآنِي عَلَى أَنْ يَبْهَتَنِي أَلا إِنِّي لَسْتُ بِنَبِيٍّ وَلا يُوحَى إِلَيَّ وَلَكِنِّي أَعْمَلُ بِكِتَابِ اللَّهِ وَسُنَّةِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا اسْتَطَعْتُ فَمَا أَمَرْتُكُمْ مِنْ طَاعَةِ اللَّهِ فَحَقٌّ عَلَيْكُمْ طَاعَتِي فِيمَا أَحْبَبْتُمْ وَكَرِهْتُمْ.



كما أن النصارى اتخذو أربابهم و رهبانهم أرباباً من دون الله و اتخذو المسيح ابن الله ثم صورو حادث صلبه بحيث إنه يبدو إنساناً عاجزاً لا يملك من أمره شيأً، و يستهدف لكل إهانة و ذل و استهزاء و سخرية، كذلك الرافضة الذين خلعو علي رضي الله عنه صفات تثبت أن مكانته أرفع من مكانة النبي صلى الله عليه و سلم و لولاه لم يزدهر الإسلام و لم ينتشر في الآفاق و لم ينهزم الكفر، ثم أثبتو عجزه و ضعفه بإزاء الخلفاء الثلاثة إلى أنه لم يستطع أن يستنكر ما قد يراه خلافاً لضميره و عقيدته، و يحتمل كل إهانة و ذلة لنفسه و لأهل البيت من غير أن يحارب ذلك أو يدافع عنه، فهذا تناقض صريح، يعرفه كل ذي عقل، يقول شيخ الإسلام ابن تيمية:



"و هؤلاء الرافضة يجمعون بين النقيضين لفرط جهلهم و ظلمهم: يجعلون علياً أكمل الناس قدرة و شجاعة حتى يجعلوه هو الذي أقام دين الرسول و أن الرسول كان محتاجاً إليه، و يقولون مثل هذا الكفر إذ يجعلونه شريكاً لله في إقامة دين محمد، ثم يصفونه بغاية العجز و الضعف و الجزع و التقية بعد ظهور الإسلام و قوته و دخول الناس فيه، و من المعلوم قطعاً أن الناس بعد دخولهم في دين الإسلام أتبع للحق منهم قبل دخولهم فيه، فمن كان مشاركاً لله في إقامة دين محمد حتى قهر الكفار و أسلم الناس، كيف لا يفعل هذا في قهر طائفة بغو عليه هم أقل من الكفار الموجودين عند بعثة الرسول، و أقل منهم شوكة و أقرب إلى الحق منهم"




و كذلك الرافضة وافقوا النصارى في خصلة النصارى؛ ليس لنسائهم صداق إنما يتمتعون بهن تمتعاً و كذا الرافضة يتزوجون بالمتعة و يستحلونها.


--------------------------------------------------------------------------------


هل من أفضلية لليهود و النصارى على الرافضة؟؟


نعم



سئلت اليهود: من خير أهل ملتكم قالوا : أصحاب موسى، و سئلت النصارى: من خير أهل ملتكم قالوا : حواري عيسى، و سئلت الرافضة: من شر أهل ملتكم؟ قالو: أصحاب محمد. فهؤلاء الرافضة ينطبق عليهم قول الله تعالى في سورة النساء:



أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيباً مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَؤُلاء أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ سَبِيلاً {51}‏ أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللّهُ وَمَن يَلْعَنِ اللّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا {52}



أقول : هنيئاً للرافضة مشابهتهم لليهود والنصارى بل قد فاقوهم باطلاً وضلالاً والعياذ بالله . أفبعد هذا كله يتجرأ من يحسب نفسه على المسلمين ويثني على هؤلاء الضلال! و الرجل مع من أحب ، و الذي يثني عليهم و يحضر مجالسهم فهو منهم رضي أم أبى ، بل هو أشر منهم لأنه محسوب على المسلمين و لا حول و لا قوة إلا بالله.

تحذير : اخي كميل ارجو عدم وضع الروابط للمواضيع والمواقع التي يتعرض فيها الائمة عليهم السلام والمذهب الشيعي للسخرية والاستهزاء

كميل
05-05-2005, 04:16 PM
باقي الصورة مو راضية تنقل

فاطمي المدينة
05-05-2005, 04:22 PM
مشرفين ارجو رفع الروابط من الموضوووع


بارك الله فيكم ..

اخي كميل انتظرني

تحياتي ..

فاطمي المدينة
05-05-2005, 04:27 PM
هؤلاء الوهابيه فشلوا في ايقاف المد الشيعي وصاروا يشنعون على الشيعه بالمبتور والمدلس

هذا هو ديدن السلفيه هناك ولكن هل يجرأ احد من الاقتراب هنا ..

بالطبع لايستطيعون

اخي كميل انسخ هذا البحث وضعه عندهم هناك شوكع في اعينهم لعنهم الله في الدنيا والاخرى

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي ليس كمثله شىء و الصلاة و السلام على أشرف الخلق و المرسلين حبيب اله العالمين المصطفى الأمجد و الرسول المسدد أبي القاسم محمــــــــــد و على اهل بيته الطيبين الطاهرين و لعنة الله الدائمة على أعدلئهم و ظالميهم الى قيام يوم الدين و بعد ...

نعرض في هذا الموضوع في بدايته خطبه في التوحيد للامام الرضا عليه السلام . و من ثم نتباها بين جميع الملل و النحل بما نعتقد :D (*414) .. و نعوذ بالله من كفر الكافرين أمثال اليهود و النصارى في هذا الزمان و من عقيدة من يسمون أنفسهم بالسلفيه التي لم تسلم حتى من طعن أهل الســـــــنه و الجماعه أنفسهم .. و حيث ان هذه الدراسه سوف تكشف ان عقيدة اليهود و تجسيمهم لله هي التي جاء بها الوهابيه في هذا الزمان و لا فرق بينهما ..


أولا :-

تفاخروا يا شيعه بامامكم المعصوم ابالحسن الرضا غريب الغرباء و بخطبته التوحيديه .. و لتكن بمثابة شوكه في عين الوهابيه و اليهود . و من بعد الخطبه المباركه ندخل في صلب الموضوع و بيان الهدف الرئيسي منه باذن الواحد الأحد .

خطـــــبة الامام الرضا عليه ازكى الصلاة و السلام في التوحيد . عيون الاخبار ص 135

بعد ان حمد الله و أثنى عليه و صلى على نبيه و اهل بيته قال :

اول عباده الله تعالى معرفته واصل معرفه الله توحيده ونظام توحيد

الله نفى الصفات عنه لشهاده العقول ان كل صفه وموصوف مخلوق وشهاده كل موصوف ان له خالقا

ليس بصفة ولا موصوف وشهاده كل صفه وموصوف بالاقتران وشهاده الاقتران بالحدوث وشهاده

الحدوث بالامتناع من الازل الممتنع من الحدوث فليس الله من عرف بالتشبيه ذاته ولا اياه وحده من

اكتنهه ولا حقيقته اصاب من مثله ولا به صدق من نهاه ولا صمد صمده من اشار إليه ولا اياه عنى من

شبهه ولا له تذلل من بعضه ولا اياه اراد من توهمه كل معروف بنفسه مصنوع وكل قائم في سواه

معلول بصنع الله يستدل عليه وبالعقول تعتقد معرفته وبالفطرة تثبت حجته خلق الخلق حجابا بينه وبينهم

ومباينته اياهم ومفارقته اينيتهم وابتداءه اياهم دليلهم على ان لا ابتداء له لعجز مبتدا عن ابتداء غيره

وادوات اياهم دليلهم ان لا ادوات فيه لشهاده الادوات بفاقه المادين فاسمائه تعبير وافعاله تفهيم وذاته

حقيقه وكنهه تفريق بينه وبين خلقه وغيوره تحديد لما سواه فقد جهل الله من استوصفه وقد تعداه من

اشتمله وقد اخطاه من اكتنهه ومن قال : كيف ؟ فقد شبهه ومن قال : لم ؟ فقد علله ومن قال : متى ؟

فقد وقته ومن قال : فيم ؟ فقد ضمنه ومن قال : الى م ؟ فقد نهاه ومن قال : حتى م ؟ فقد غياه ومن

غياه فقد غاياه ومن غاياه فقد جزاه ومن جزاه فقد وصفه ومن وصفه فقد الحد فيه ولا يتغير الله بانغيار

المخلوق كما لا يتحدد بتحديد المحدود أحد لا بتأويل عدد ظاهر لا بتأويل المباشرة متجلى لا باستقلال

رؤيه باطن لا بمزايله مباين لا بمسافه قريب لا بمداناه لطيف لا بتجسم موجود لا بعد عدم فاعل لا

باضطرار مقدر لا بحول فكره مدبر لا بحركه مريد لا بهمامه شاء لا بهمه مدرك لا بمحسه سميع لا باله

بصير لا باداه لا تصحبه الاوقات ولا تضمنه الاماكن ولا تأخذه السنات ولا تحده الصفات ولا تقيده

الادوات سابق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له

وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين

الامور عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والجلايه بالبهم ( اي الامور المشكلة ) والحسو بالبلل

والصرد ( الحسو بالحاء المهملة : ما تنشفه الارض ) بالحرور مؤلف بين متعادياتها مفرق بين

متدانياتها آله بتفريقها على مفرقها وبتاليفها على مؤلفها ذلك قوله تعالى : ( ومن كل شئ خلقنا

زوجين لعلكم تذكرون ) ففرق بها بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد شاهده بغرائزها ان لا غريزه

لمغرزها داله بتفاوتها ان لا تفاوت لمفاوتها مخبره بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض

ليعلم ان لا حجاب بينه وبينها غيرها له معنى الربوبيه إذ لا مربوب وحقيقه الالهيه إذ لا مالوه ومعنى

العالم ولا معلوم ومعنى الخالق ولا مخلوق وتاويل السمع ولا مسموع ليس مذ خلق استحق معنى

الخالق ولا باحداثه البرايا استفاد معنى البرائيه كيف ؟ وتغيبه مذ ولا تدنيه قد ولا يحجبه لعل ولا توقته

متى ولا يشتمله حين ولا تقاربه مع إنما تحد الادوات انفسها وتشير الاله الى نظائرها وفي الاشياء

يوجد افعالها منعتها مذ القديمة وحمتها قد الازلية لو لا الكلمه افترقت فدلت على مفرقها وتباينت

فاعربت عن مباينها لما تجلى صانعها للعقول وبها احتجب عن الرؤيه واليها تحاكم الاوهام : وفيها

اثبت غيره ومنها انبط الدليل وبها عرفها الاقرار وبالعقول يعتقد التصديق بالله وبالاقرار يكمل الايمان

به ولا ديانه إلا بعد معرفه ولا معرفه إلا بالاخلاص ولا اخلاص مع التشبيه ولا نفى مع اثبات الصفات

للتشبيه فكل ما في الخلق يوجد في خالقه وكل ما يمكن فيه يمتنع في صانعه لا تجرى عليها الحركه

والسكون وكيف يجرى عليه ما هو اجراه أو يعود فيه ما هو ابتداه ؟ ! إذا لتفاوتت ذاته ولتجزء كنهه

ولامتنع من الازل معناه ولما كان للبارى معنى غير معنى المبروء ولو حد له وراء إذا لحد له امام ولو

التمس له التمام إذا لزمه النقصان كيف يستحق الازل من لا يمتنع من الحدوث ؟ وكيف ينشئ الاشياء

من يمتنع من الانشاء ؟ وإذا لقامت فيه آيه المصنوع ولتحول دليلا بعد ما كان مدلولا عليه ليس في

مجال القول حجه ولا في المساله عنه جواب ولا في معناه لله تعظيم وفي ابانته عن الخلق ضيم إلا

بامتناع الازلي ان يثنى ولما لا بدئ له ان يبتدء لا اله إلا الله العلى العظيم كذب العدلون بالله وضلوا

ضلالا بعيدا و خسروا خسرانا مبينا و صلى الله على محمد و على أهل بيته الطاهرين ..
سلام الله على الامام الرضا و لعن الله من قتله ..


بعد أن عرضنا كلام امامنا الرضا عليه السلام ... سوف ندخل في الموضوع و تشابه عقيدة الوهابيه السلفيه بعقيدة اليهود في التوحيد ..

فاطمي المدينة
05-05-2005, 04:28 PM
بسم الله الرحمن الرحيم .

المقارنه الأولى :-
نسبهم الجلوس لله قاتلهم الله أنى يؤفكون ..

1- اليهــــــــــــــــود لعنهم الله :-
قالت اليهود لعنهم الله في كتابهم المحرف ( قال ميخا : «إسمَعْ كلامَ الرّبِّ. رأيتُ الرّبَّ جالسًا على عرشِهِ وجميعُ ملائِكةِ السَّماءِ وُقوفٌ لدَيهِ، على يمينِهِ وشِمالِهِ )

سفر الملوك الاصحاح 22 رقم 19 [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]


السلفيه التيمويه الوهابيه المجسمه

- في مجموع الفتاوى لابن تيميه الحراني امام السلفيه الناصبي ج4 ص 374 ( ان محمدا رسول الله يجلسه ربه على العرش معه)


- و يقول ابن تيميه في مجموع الفتاوى ج5 ص 572 و كتاب شرح حديث النزول ص 400
( فما جاءت به الأثار عن النبي من لفظ القعود و الجلوس في حق الله تعالى كحديث جفعر ابن ابي طالب و حديث عمر أولى أن لا يماثل صفات أجسام العباد !! ) و يقول ( اذا جلس تبارك و تالى على الكرسي سمع له أطيط كأطيط الرحل الجديد . !! )

-و في المجموعج1 ص 81 تحقيق عبدالقادر عطا ( قال-أي ابن حامد- اذا جاءهم و جلس على كرسيه أشرقت الأرض كلها بأنواره )


- و في طبقات الحنابلة ج1 ص32 للمجسم ابي يعلى الفراء يقول ( و الله عز و جل على العرش و الكرسي موضع قدميه )

- و في هذا المقطع الصوتي للمجسم الأكبر ابن عثيمين يبين لنا كيف ان الكرسي موضع قدميه كما يقول ابي يعلى [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

-و في كتابكتاب رد الدارمي على بشر المريسي ص 47 تعليق محمد الفقي ( كتاب عثمان بن سعيد الدارمي) ( ان كرسيه وسع السماوات و الأرض و انه ليقعد عليه فما يفضل منه الا قدر أربع أصابع و ان له أطيطا كأطيط الرحل الجديد اذا ركبه ما يثقله )


- وفي نف المصدر السابق ص 71 يكذب الدارمي على رسول الله أنه قال ( أءتي باب الجنة فيفتح لي فأرى ربي و هو على كرسيه تارة يكون بذاته على العرش و تارة يكون بذاته على الكرسي )

- نفس المصدر يقول الدارمي في ص 73 ( قال رسول الله " هبط الرب عن العرشه على كرسيه") و يقول أيضا ( :قالت امرأه :" يوم يجلس الملك على الكرسي")


- وفي نفس كتاب الدارمي ص 85 يقول ( و قد بلغنا انهم حين حملوا العرش وفوقه الجبار في عزته و بهائه ضعفوا عل حمله و استكانوا و جثوا على ركبهم حتى لقتوا لا حول و لا قوة الا بالله فاستقلوا به بقدرة الله و ارادته و لولا ذلك ما استقل به العرش و لا الحمله و لا السماوات و لا الأرض و لا من فيهن و لو قد شاء -أي الله- لاستقر على ظهر بعزضه فاستقلت به بقدرته و لطف ربوبيته فكيف على عرش عظيم ) !!


- و في كتاب معارج القبول لحافظ حكمي تعليق صلاح القادري ج1 ص 235 يقول ( قال النبي ان الله ينزل الى السماء الدنيا و له في كل سماء كرسي فاذا نزل الى السماء الدنيا جلس على كرسيه ثم مد ساعديه فاذا كان عند الصبح ارتفع فجلس على كرسيه )

- و أيضا في نفس المصدر ج1 ص 236 يقول ( قال النبي : ثم ينظر - أي الله - في الساعة الثانيه في جنة عدن و هي مسكنه الذي يسكن )

- و في نفس المصدر ص 127 يقول المشبه السلفي ( قالت امراه يوم يجلس الملك على الكرسي فيؤخذ للمظلوم من الظالم )

- و في نفس المصدر ص 250-251 يقول ( قال النبي و ينزل الله في ظلل الغمام من العرش الى الكرسي )

- و في نفس المصدر ص 257 يقول المجسم حافظ حكمي ( فاذا كان يوم الجمعه نزل ربنا عز و جل على كرسيه أعلى ذلك الوادي )

- و في نفس المصدر ص 257 بنسب الى النبي (ص)( انه قال فأتي ربي و هو على كرسيه أو على سريره) :eplus2:

- و في كتاب بدائع الفؤاد :D لتلميذ ابن جدته تيميه - ابن القيم الجوزيه - 4/40 يقول ( ولا تنكروا أنه قاعد .... و لا تنكروا أنه يقعده )

- و في شرح القصيده النونيه لابن القيم الجوزيه تاليف محمد خليل هراس ص 256 يقول ( قال مجاهد ان الله يجلس رسوله معه على العرش )

- و في كتاب ( فتح المجيد شرح التوحيد ) يقول المؤلف عبدالرحمن حسن محمد بن عبدالوهاب حفيد محمد ابن عبدالوهاب موافقا لعقيدة اليهود في صفحه 356 ( حدث وكيع عن اسرائيل بحديث اذا جلس الرب على الكرسي )

- و في كتاب اجماع الجيوش الاسلاميه ص 69 قال ابن القيم أثناء ذكره لصفات الله عز وجل في نظره رداً على الجهمية والمعطلة حسب زعمه : وفي مسند الإمام أحمد من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قصة الشفاعة الحديث بطوله مرفوعاً وفيه : فأتي ربي عز وجل فأجده على كرسيه أو سريره جالساً .


- و في كتاب التوحيد لابن خزيمة ص 198 ( قال ابن خزيمة : حدثنا محمد بن عيسى ، قال حدثنا سلمة بن الفضل ، قال حدثني محمد بن إسحاق ، عن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة ، عن عبد الله بن أبي سلمة أنّ عبد الله عمر بن الخطاب بعث إلى عبد الله بن العباس يسأله : هل رأى محمد صلى الله عليه (وآله) وسلم ربه ؟ فأرسل إليه عبد الله بن العباس : أنْ نعم . فرد عليه عبد الله بن عمر رسوله : أنْ كيف رآه ؟ قال : فأرسل أنه رآه في روضة خضراء دونه فراش من ذهب على كرسي من ذهب يحمله أربعة من الملائكة ، ملك في صورة رجل ، وملك في صورة ثور ، وملك في صورة نسر ، وملك في صورة أسد )

و غيره من الروايات المستفيضه في كتب القوم لا أريد ان اسردها جميعا اختصارا للبحث و اذا لزم علينا سردها سوف نفعل باذن الله .


اذن في هذه الدراسه الأولى ثبت لدينا ان الوهابيه متحدون مع اليهود في مسألة ان ربهم يجلس على عرش له أو الكرسي و قد زادا الوهابيه ان الكرسي موضع قدميه فتاره يجلس على الكرسي و تاره اخرى هو موضع قدميه .. و أعتقد ان هذه الأدله و البراهين كافيه لذوي العقول فقط لا غيرهم ..

يتبع ان شاء الكريم في الشوط الثاني مع نسبهم الصوره و الشكل لله و العياذ بالله منهم

فاطمي المدينة
05-05-2005, 04:29 PM
بسم الله الرحمن الرحيم .


الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله محمد و اله الطاهرين ..

لم يكتفي السلفيون بنسب الجلوس لله تعالى بل تطاولوا الى حد نسب الصوره و الشكل قاتلهم الله .. و سوف نثبت ذلك في هذه المشاركه .

المقارنه الثانيه :-
نسبهم الصوره و الشكل نعوذ بالله من هذا الكفر . 1- اليهــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــود لعنهم الله .


1- في نسخة التوراة المحرفه ما يسمونه سفر التكوين الاصحاح 1 رقم 26-28

قالوا ( 26وقالَ اللهُ: «لِنَصنَعِ الإنسانَ على صُورَتِنا كَمِثالِنا، وليَتَسَلَّطْ على سمَكِ البحرِ وطَيرِ السَّماءِ والبهائمِ وجميعِ وُحوشِ الأرضِ وكُلِّ ما يَدِبُّ على الأرضِ». 27فخلَقَ اللهُ الإنسانَ على صورَتِه، على صورةِ اللهِ خلَقَ البشَرَ، ذَكَرًا وأُنثى خلَقَهُم.)

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
______________________________ ___
2-و قالوا لعنهم الله فيما يسمونه سفر التثنيه الاصحاح 4 رقم 15-16

(( 15فاَنتبهوا جدُا لأنَّ الرّبَ حينَ خاطبَكُم في حوريبَ مِنْ وسَطِ النَّارِ لم تَرَوا لَه صورةً 16لِئلاَ تَفسُدوا وتعمَلوا لكُم تِمثالاً مَنحوتًا على شكلِ صورةٍ ما مِنْ ذَكَرٍ أو أُنثى، ))

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]


2- الوهابيـــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــه السلفيه التيمويه

كتاب عقيدة أهل الايمان في خلق ادم على صورة الرحمن ص 16 تاليف حمود التويجري و فيه تقريظ كبير لابن باز يقول ( قال ابن قتيبه قرأت في التوراة ان الله لما خلق السماء و الأرض قال نخلق بشرا بصورتنا)

و في ص 17 يقول ( في حديث ابن عباس : ان موسى ضرب الحجر لبني اسرائيل فتفجر و قال : اشربوا يا حمير فأوحى الله اليه عمدت الى خلق من خلقي خلقتهم على صورتي فتشبههم بالحمير ! فما برح حتى عوقب.)

و نفس القول لابن قتيبه في كتاب تأويل مختلف الحديث ص 221 و أيضا نقله ابي يعلى الفراء في كتاب ابطال التأويلات ج 1 ص 97 رقم 78 عن ابراهيم بن عبدالله الجنيد الختلي في كتاب العظمه

و عبارة ابن قتيبه المذكوره استدل بها ابن البنا الحنبلي في كتابه المختار في أصول السنه ص 145

و في ص 27 من كتاب التويجري عقيدة اهل الايمان في خلق ادم على صورة الرحمن يقول المشبه المجسم ( قال رسول الله : فان صورة وجه الانسان على صورة وجه الرحمن)

و في ص 40 يقول المجسم ( ان الله خلق الانسان على صورة وجهه الذي هو صفة من صفات ذاته )


و في كتاب التوحيد لابن خزيمه تعليق محمد خليل ص 156 يقول ( ثم يتبدى الله لنا في صورة غير صورته التي رأيناه فيها أول مره فيقول أنا ربكم )

و في ص 39 يقول المعلق على الكتاب محمد خليل ( فالصورة لا تضاف الى الله كاضافة خلقه اليه لانها وصف قائم به)

و هذا الخبر الذي زاد في بعض مضامينه على معتقدات بعض عباد الأوثان صححه عدة ائمه عندهم فقد اعتمد عليه ابن قتيبه الفقيه و الأديب المعتمد عليه عندهم و استدل بكلامه ابن البنا الحنبلي و ذكره ابو يعلى الفراء في مقام عرض عقيدة السلف و الحنابله على حد تعبيرهم في كتابه الذي رد فيه على ابن فورك الذي حاول فيه تأويل بعض الأحاديث بما لا ينتهي الى التجسيم و التشبيه .
نكمل ...

و في طبقات الحنابله ج1 ص 310 رقم 436 (وقال ابن أبي يعلى في طبقات الحنابلة : في ترجمة محمد بن عوف الطائي الذي نقل عن الخلال أنه قال فيه : انه حافظ إمام في زمانه ، معروف بالتقدم في العلم والمعرفة على أصحابه ( م) : ونقلت من خط أحمد الشنجي بإسناده قال : سمعت محمد بن عوف يقول : أملى عليّ أحمد بن حنبل ، وذكر ما أملاه عليه إلى أنْ قال ناقلاً كلام أحمد بن حنبل أثناء ذكره لعقائد السنة : وأنّ آدم صلى الله عليه خلق على صورة الرحمن ، كما جاء في الخبر عن رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم ، رواه ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم .
(م) طبقات الحنابلة ج1 ص 311 ، 313 .



يقول ابن تيمية في الفتاوى الكبرى ج5 ص 302 ودقائق التفسير ج3 ص 171 (( حتى أنّ حديث خلق آدم على صورته أو على صورة الرحمن قد رواه هؤلاء الأئمة ، رواه الليث بن سعد عن ابن عجلان ، ورواه سفيان بن عيينة عن أبي الزناد ، ومن طريقه رواه مسلم في صحيحه ورواه الثوري عن حبيب بن أبي ثابت ، عن عطاء ، عن النبي مرسلاً ولفظه : خلق آدم على صورة الرحمن ، مع أنّ الأعمش رواه مسنداً ، فإذا كان هؤلاء الأئمة يروون مثل هذا الحديث وأمثاله مرسلاً ، فكيف يُقال أنهم كانوا يمتنعون عن روايتها. ))

-و في إبطال التأويلات ج1 ص 81 رقم 68 قول إسحاق بن راهويه
((وقال أبو يعلى الفراء : وقد روى أبو عبد الله بن مندة بإسناده عن إسحاق بن راهويه قال : قد صح عن رسول الله أنه قال : إنّ آدم خلق على صورة الرحمن ، وإنما علينا أنْ ننطق به ))

- و في الشريعة للآجري ص 315 قول أبي بكر الآجري((ال أبو بكر محمد بن الحسين الآجري في الشريعة بعد أنْ أو رد بعض الروايات منها الحديث المزعوم : فإنّ الله خلق آدم على صورة الرحمن عز وجل :هذه من السنن التي يجب على المسلمين الإيمان بها ، ولا يقال فيها كيف ولم ، بل تستقبل بالتسليم والتصديق وترك النظر كما قال من تقدم من أئمة المسلمين .))


- و في كتاب نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب ج5 ص 320 .للقاضي أبو عبد الله المقري التلمساني وهو محمد بن محمد بن أبي بكر القرشي المقري التلمساني ، نقل عنه حفيده أحمد بن محمد المقري التلمساني أنه(( قال : أعطي يوسف شطر الحسن ، يعني حسن آدم ، لأنه إنْ لم يكن في الإمكان أبدع مما كان فقد خلقه بيده في أحسن تقويم ، ثم نفخ فيه من روحه لتتم علة الأمر بسجود التحية والتكريم ، فكان كما قال من أنزل عليه الفرقان : خلق الله آدم على صورة الرحمن...الخ ))


تعالى الله عما يصفون علوا كبيرا ... يتبع .

نجف
05-05-2005, 04:30 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وآهلك اعدائهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتُه
{وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً } آمنـا بالله صدق الله العلي العظيم
استغفر الله ربي وأتوب اليه , لأ اعلم ماذا اقول لهذه العقول المتحجره ..
وفقكم الله تعالى أخي الفاضل كميل , وجعلك الله خادماً لمحمد وعترتهِ الطاهرة عليهم أفضل الصلاة والسلام

فاطمي المدينة
05-05-2005, 04:31 PM
بسم الله الرحمن الرحيم .


الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله محمد و اله الطاهرين ..


نسب اليهود و الوهابيه السلفيه الوجه الجارحه الى الله و العياذ بالله ...


قال اليهود لعنهم الله :-

1- في سفر المزامير الاصحاح 31 رقم 17 قال اليهود (( 17أنِرْ بوجهِكَ على عبدِكَ، ))

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]


2- و في سفر المزامير الاصحاح 44 رقم 4 قال اليهود (( بل بِيمِينِكَ وساعِدِكَ ونورِ وجهِكَ
لأنَّكَ رَضِيتَ يا ربُّ عَنهُم))

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]



3- و في سفر التكوين الاصحاح 33 رقم 10 قال اليهود (( رأيتُ وجهَكَ فكأنِّي رأيتُ وجهَ اللهِ، ))

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]




4- و في سفر التكوين الاصحاح 32 رقم 31 قال اليهود (( 31وسمَّى يعقوبُ ذلِكَ المَوضِعَ فنوئيلَ، وقالَ: «لأنِّي رأيتُ اللهَ وجهًا إلى وجهٍ ونجوتُ بِحياتي». ))

url[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]



5- و في سفر التثنيه الاصحاح 5 رقم 4 (( 4وجهًا إلى وجهٍ كلَّمَكُمُ الرّبُّ في الجبَلِ مِنْ وسَطِ النَّارِ ))

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]



و تأبى السلفيه الوهابيه الا ان تؤازر أختها اليهوديه في توحيدهم الباطل ...


1- كتاب قرة عيون الموحدين لعبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب تحقيق بشير محمد عيون ط المؤيد الطائف ص 187 (( روى ان ابن جرير عن وهب بن منبه فأتون الى الرحمن الرحيم فيسفر لهم عن وجهه الكربم حتى ينظروا اليه ثم يقولون فأذن لنا بالسجود قدامك))



2 - و في لإبانة عن أصول الديانة لأبي الحسن الأشعري ص 20 ، 21 ط. دار الأنصار / القاهرة سنة 1397 هـ (( وهو الذي ذهب له جمهور الحنابلة وبعض الأشاعرة بأنّ لله عز وجل وجه حقيقي ويد حقيقية وعينان حقيقيتان ، غير أنهم ذكروا في ذيل هذه المقولة بلا تكييف ولا تشبيه ، وأنّ المؤمنين يوم القيامة ينظرون إليه بأعينهم ))


3- و في الإبانة عن أصول الديانة لأبي الحسن الأشعري ص 22 (( وأنّ له سبحانه وجها بلا كيف كما قال :وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ))

وهذه العبارات التي ذكرها أبو الحسن الأشعري من أقرب العبارات إلى قول الحنابلة ، ولذا أثنى غير واحد منهم على كتاب الحنابلة وأنه قريب من عقائد السلف منهم ابن تيمية في مجموع فتاوى ابن تيمية ج3 ص 182 وص 205 .

4- و قال ابن تيميه في مجموع فتاوى ابن تيمية ج6 ص 359 ، 360 أثناء كلامه عن الأشاعرة : (( وأما من قال منهم بكتاب الإبانة الذي صنفه الأشعري في آخر عمره ولم يظهر مقالة تناقض ذلك فهذا يُعد من أهل السنة ، لكن مجرد الانتساب إلى الأشعري بدعة لاسيما وأنه يوهم بذلك حسناً بكل من انتسب هذه النسبة وينفتح بذلك أبواب شر ... ))

و قد اعتمد ابن تيميه عليه في مواضع عديده في كتبه مثلا مجموع فتاوى ابن تيمية ج5 ص 93 ، 98 ، 186 ، 188


5- وفي أصول الدين للغزنوي ط. دار البشائر الإسلامية / بيروت سنة 1419هـ- 1998م تحقيق وتعليق الدكتور وفيق الداعو وقد وافق الحنابلة غير أبي الحسن الأشعري في كتاب الإبانة بعض الماتريدية ، جمال الدين الغزنوي الماتريدي في أصول الدين : وله يدان هما صفة يخلق بهما ما يشاء ، وهما يد خلق وقدرة ، لا يد بطش وجارحة . إلى أنْ قال : وله وجه هو صفته ، وهو وجه إكرام وإقبال ، لا وجه مقابلة ومواجهة .

6- في كتاب رد الدارمي على بشر المريسي ص 159 يقول المؤلف (( كل شىء هالك الا وجه نفسه الذي هو أحسن الوجوه و أجمل الوجوه و أنور الوجوه و ان الوجه منه غير اليدين و اليدين منه غير الوجه ))

و في نفس المصدر ص 161 يقول المجسم ( فصعد - اي جبرائيل- بهن - أي بكلمات الذكر- حتى يحي بهن وجه الرجمن )

و في نفس المصدر ص 167 يقول (( نور السماوات و الأرض من نور وجهه )) و لكن أي وجه !! :D

و في نفس المصدر ص 190 يقول الدارمي المشبه (( و النور لا يخلو من أن يكون له اضاءة و استنارة و منظرا و رواء ! و انه يدرك يومئذ بحاسة النظر اذا كشف عنه الحجاب كما يدرك الشمس و القمر في الدنيا ))

7- وفي كتاب العقيدة لأحمد بن حنبل برواية أبي بكر الخلال ص 103 ط. دار قتيبة / دمشق سنة 1408هـ- 1988م يقول المؤلف (( ومذهب أبي عبد الله أحمد بن حنبل رضي الله عنه أنّ لله عز وجل وجهاً لا كالصور المصورة والأعيان المخططة ، بل وجه وصفة بقوله تعالى  كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ ، ومن غير معناه فقد ألحد ، وذلك عنده وجه في الحقيقة دون المجاز ، ووجه الله باق لا يبلى ، وصفة له لا تفنى ، ومن ادعى أنّ وجهه نفسه فقد ألحد ، ومن غير معناه فقد كفر ... ))

يعني كل الناس ملحدين الا الحنابله و اليهود ؟؟؟؟؟ :D :D :D


8- و في كتاب شرح لمعة الإعتقاد ص 48 ط. مكتبة أضواء السلف / الرياض ط.3 سنة (( يقول شيخ الوهابية بن عثيمين في شرح لمعة الإعتقاد لابن قدامة المقدسي الحنبلي : وأجمع السلف على إثبات الوجه لله تعالى ، فيجب إثباته له بدون تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل وهو وجه حقيقي يليق بالله ))


9- في شرح العقيدة الواسطية ج1 ص 255 ط. دار البصيرة / الإسكندرية – دار الأصالة / الإسكندرية سنة 1419هـ- 1998م (( والوجه معناه معلوم ، لكن كيفيته مجهولة ، لا نعلم كيف وجه الله عز وجل كسائر صفاته ، لكننا نؤمن بأنّ لـه وجهـاً موصـوفاً بالجـلال والإكـرام ، ومـوصوفاً بالعظمة والنور العظيم ))


10- نفس المصدر الى ان يقول في ج1 ص 256 (( : هذا لوجه وجه عظيم ، لا يمكن أبداً أنْ يماثل أوجه المخلوقات ))



11- و في مجموع فتاوى ابن تيمية ج4 ص 174 يقول الناصبي الأكبر و المجسم الضال (( بل إثبات جنس هذه الصفات قد اتفق عليه سلف الأمة وأئمتها من أهل الفقه والحديث والتصوف والمعرفة وأئمة أهل الكلام من الكلابية والكرامية والأشعرية ، كل هؤلاء يثبتون لله صفة الوجه واليد ونحو ذلك ، وقد ذكر الأشعري في كتاب المقالات أن هذا مذهب أهل الحديث وقال إنه به يقول ، فقال في جملة مقالة أهل السنة وأصحاب الحديث جملة مقالة أهل السنة وأصحاب الحديث الإقرار بكذا وكذا وأن الله على عرشه استوى وأن له يدين بلا كيف كما قال :  خَلَقْتُ بِيَدَيَّ وكما قال :  بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ))



12- في كتاب أقاويل الثقات ص 141 ط. مؤسسة الرسالة / بيروت سنة 1406هـ- 1985م للكرمي الحنبلي أثناء حديثه عن صفة الوجه ((( وتأويله عند أهل التأويل أنّ المراد بالوجه الذات المقدسة ، فأما صفة زائدة على الذات فلا ، وهو قول المعتزلة وجمهور المتكلمين)) الى ان قال في

أقاويل الثقات ص 143 .(( ومذهب السلف أنّ الوجه صفة ثابتة لله ورد بها السمع ، فتُتلقى بالقبول ))



هنيئا لكم يا من لا تعرفون ربكم طبعا بلا كيف و لا تشبيه ! :eplus2:

هل ينكر أحد مدى التشابه في العقائد بين الفريقين الأخوين !!!



يتبع باذن الله

فاطمي المدينة
05-05-2005, 04:32 PM
هذه أيضا هديه لكم ..

موقع البرهان العظيم / ابن عثيمين شيخ المجسمة يقول إن وجه الله ليس كوجه الإنسان كما أن وجه الفرس ليس كوجه القط والهر !!! كما أن صفات الإنسان تختلف عن صفات حيوان آخر !!؟ لعن الله المجسمة (ولا تضربوا لله الأمثال)

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]


تحياتي

نجف
05-05-2005, 05:24 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وآهلك اعدائهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتُه
طيب الله أنفاسك أخي الفاضل فاطمي المدينة , وجعلك الله خادماً من خدام المذهب " محمد وعترتهُ الطاهرة عليهم أفضل الصلاة والسلام "
وفقكم الله تعالى لمـا يحب ويرضى
ملاحظة/ يمنع منعاً باتاً وضع أي روابط بها إستهزاء بالعترة الطاهرة عليهم أفضل الصلاة والسلام , والمذهب..

ماهر
05-05-2005, 05:30 PM
احسنت اخي العالي والغالي الفاطمي

وبارك الله فيك ووفقك دوما لما فيه خدمة اهل البيت عليهم السلام والمذهب

نعم هكذا نحن الشيعه عندما نكتب نضع الادلة والبراهين والاثباتات

لااعلم ان كان هذا الاخ كميل هو لنا ام علينا حتى يتحفنا كل يوم بمواضيع تضحك الاطفال من بدع وخزعبلات واكاذيب وافتراءات الوهابيه على المذهب الشيعي

تحيااااااااااااااااااااااااااا اتي

الزهراء
05-05-2005, 06:32 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحسنتْ مولانا الكريم كميل ،والشكر الكبير لمولانا فاطمي المدينة بارك الله بيكم ، ووفقكم لكل خير .
(همس)
أثبت التاريخ بأن عبدالله بن سبأ شخصية لا وجود لها وإنما أختلقها المعارضين لمذهب أهل البيت عليهم السلام .

فاطمي المدينة
05-05-2005, 06:56 PM
الاخت نجف ..

الاخت الزهراء صلوات ربي عليها

اخي الحبيب الفهلوي ..

العبد الفقير الفاطمي لم يفعل شيء يستحق الشكر عليه

الشكر لله واهل البيت عليهم السلام والاخوه في مدرسة موقع الصحابة المنتجبين سدد الله خطاهم ..

اختي الزهراء عبدالله بن سبأ نعم هو شخصية وهميه الصقوها بالتشيع للتشنيع ولكن هيهات

سوف اعد موضوع مستقل عن عبدالله بن سبأ

تحياتي ..

كميل
05-05-2005, 07:13 PM
(لااعلم ان كان هذا الاخ كميل هو لنا ام علينا حتى يتحفنا كل يوم بمواضيع تضحك الاطفال من بدع وخزعبلات واكاذيب وافتراءات الوهابيه على المذهب الشيعي)
فهلوي ممكن توضح قصدك وهذا الموضوع وضعته لكي ترو الحقد على مذهبنا وليس لنشر مقولاتهم الكاذبة وماقلته عني ليس الا مجرد ظن لايفهم الابالتوضيح

كميل
05-05-2005, 07:29 PM
مشكور راخوي الفاطمي ولقد نسخت الموضوع لهم كموضوع جديد لكي وانتظر ردودهم
وشكرا والله ناصرنا

كميل
05-05-2005, 07:52 PM
سلام عليكم طبعا نسخت الموضوع لهم لكن لجبنهم وعدم قدرتهم على المواجهة الغو الموضوع والغو اشتراكي وهذا دليل عدم قدرتهم على المواجهة سوى بث الشبه وتشويه صورة مذهبنا

ماهر
05-05-2005, 08:20 PM
اخي الفاضل كميل

انا والله لا اقصد او اهدف الى النيل من شخصكم الكريم من خلال ماتطرحونه

انا ماوددت الاشارة اليه ان المواقع التي تقوم بوضع روابطها تسيء وتسخر اولا الى الائمة عليهم السلام وهذا مالا نقبله انا او انت سواءا في موضوعك هذا او موضوعك ( موضوع اثار غضبي )

فهذا المنتدى اسمه رد الشبهات وضع لطرح المواضيع التي تدحض حججهم الواهيه وافترآتهم واكاذيبهم وليس نقل مايكتب من قبلهم

فهدفي هو ان تشارك اخوني واخواتي الاعضاء في كشف الحقائق وليس طمسها بما يكتبونه من سذاجات

تحياااااااااااااااااااااااتي

gadaf
06-05-2005, 12:07 AM
إنا لله وإنا إليهِ راجعون : الا إنا الصبح قريب وسيعلمو الذين ظلموألى محمد إلى اي منقلبين ينقلبون