بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وآهلك اعدائهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتُه
قال سبحانهُ وتعالى :{قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِندَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ } آمنا بالله صدق الله العلي العظيم
كلٌ منا لديهِ سؤال أو عدة أسئلة في أمور دينه , ومن هنا نطرح هذا الموضوع فكل من لديهِ سؤال فليسأل ونتناقش لتعم الفائدة للجميع ..ولكن بشرط أن ننتهي من سؤال ونطرح سؤال اخر
وأنا سوف أبدى بسؤال ..
من الأمورالمُسلّم بها اننا لا نرى الله سبحانهُ وتعالى في الدنيا والأخرة , وعندما نقرا القران الكريم نجد إن نبي الله موسى عليهِ السلام وهو معصوم ومن أولي العزم من الرسل يطلب هذا الشي من الله سبحانه وتعالى حيثُ قال {وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ} فلو كان الطلب من شخص من عامة الناس فكان الطلب لا يوجد بهِ إشكال ولكن هذا الطلب أتى من نبي معصوم وهذا الأمر يوجد بهِ إشكال؟؟
ننتظر إجاباتكم النيرة أخواني الأفاضل أخواتي الفاضلات ..
وفقكم الله تعالى لمـا يحب ويرضى
نسألكم الدعاء

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد و آل محمد
أختي العزيزة على حسب علمي المتواضع أن هذه الأية دليل على من يقول بأن مشاهدت الله في يوم القيامة و أن أيضا أستخدم ((لن)) هي نفي لوقوع الفعل لذلك تكون مشاهدت الله عزوجل غير ممكنة سواء في الدنيا أو في الأخرة

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وآهلك اعدائهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتُه
طيب الله أنفاسك أخي الفاضل السمو , ونشكرك على هذا الجواب
وننتظر رأي بقية الأخوان الأفاضل والأخوات الفاضلات .
ومن ثم نتناقش .
نسألكم الدعاء

السلام عليكم أهل بيت النبوة وموضع الرسالة

ومختلف الملائكة ومهبط الوحي والتنزيل

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بوركتِ أختي الفاضلة ( نجف ) على هذا الطرح

ولاحرمنا الله من هذه المشاركات النيرة

يقول مولاي أمير المؤمنين ( سلام الله عليه ) :

" القلوب أقفال ومفاتيحها السؤال "


هذه المسألة لاتقبل رأيي القاصر ولكن مما استفدناه من أهل العلم أقول :

ان موسى لم يسأل الرؤية لنفسه , وانما سألها لقومه .

فقد روي ان قومه طلبوا ذلك منه , فأجابهم بأن الرؤية لاتجوز عليه تعالى .

فلجوا به وألحوا عليه في أن يسأل الله تعالى أن يريهم نفسه

وغلب ظنه ان الجواب اذا كان ورد من جهته جلت عظمته كان أحسم للشبهة وأنفى لها

فاختار السبعين الذين حضروا للميقات لتكون المسألة بمحضر منهم

فيعرفوا مايرد من الجواب , فسئل (ع) على مانطق به القرآن

وأجيب بما يدل على الرؤية لاتجوز عليه .

ويقوي هذه الجواب امور :

منها قوله تعالى :

يسألك أهل الكتاب ان تنزل عليهم كتاباً من السماء

فقد سألوا موسى اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة , فأخذتهم الصاعقة بظلمهم .

ومنها قوله تعالى :

واذا قلتم ياموسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة

فاخذتهم الصاعقة وانتم تنظرون .


نسأل الله التوفيق

وسلام على ال ياسين

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وآهلك اعدائهم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتُه
بارك الله فيكَ اخي الفاضل خـ العترة ـادم على هذا الجواب ,لقد قرأت وسمعتُ أيضاً هكذا
وفقكم الله تعالى لمـا يحب ويرضى ..
وننتظر رأي بقيه الأعضاء .
نسألكم الدعاء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسنتِ لطرحكِ مولاتي ، ولكن هذا الصرح لا يعني بأنكِ تنسين النقاش في بعض الشبهات! :008(2):
من الأمورالمُسلّم بها اننا لا نرى الله سبحانهُ وتعالى في الدنيا والأخرة , وعندما نقرا القران الكريم نجد إن نبي الله موسى عليهِ السلام وهو معصوم ومن أولي العزم من الرسل يطلب هذا الشي من الله سبحانه وتعالى حيثُ قال {وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ} فلو كان الطلب من شخص من عامة الناس فكان الطلب لا يوجد بهِ إشكال ولكن هذا الطلب أتى من نبي معصوم وهذا الأمر يوجد بهِ إشكال؟؟
قال تعالى {وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ موسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ }
سئُل الإمام الرضا عليه السلام كيف يجوز أن يكون كليم الله موسى بن عمران لا يعلم ان الله تعالى ذكره لا يجوز عليه الرؤيه حتى يسأله هذا السؤال فأجاب عليه السلام : ان كليم الله موسى بن عمران عليه السلام علم أن الله تعالى عزّ أن يرى بالأبصار ، لكنه لما كلمه الله عز وجل وقربه نجياً رجع إلى قومه فأخبرهم أن الله عز وجل كلمه وقربه وناجاه ، فقالوا لن نؤمن لك حتى نسمع كلامهم كما سمعت ، وكان لقوم سبعمائة ألف رجل ،فاختار منهم سبعين ألف ثم اختار منهم سبعة آلاف ثم أختار منهم سبعين رجلاً لميقات ربه ، فخرج بهم إلى طور سيناء ، فأقامهم في سفح الجبل وصعد موسى إلى الطور .
وسأل الله أن يكلمهم ويسمعهم كلامه فكلمه الله ، وسمعوا كلامه من فوق واسفل ويمين وشمال ووراء وامام .
لأنه الله عز وجل احدثه في الشجرة وجعله منبعثاً منها حتى سمعوه من جميع الوجوه فقالوا لن نؤمن لك بأن الذي سمعناه كلام الله حتى نرى الله جهرة .
فلما قالوا هذا القول العظيم ، بعث الله عز وجل عليهم صاعقة فأخدتهم بظلمهم فماتوا ، فقال موسى : يارب ما اقول لبني اسرائيل اذا رجعت إليهم وقالوا إنك ذهبت بهم فقتلتهم لأنك لم تكن صادقاً فيما إدعيت من مناجات الله عز وجل إياك فأحياهم الله وبعثهم معه .
فقالوا إنك لو سألت الله أن يراك تنظر إليه لإجابك وكنت تخبرنا كيف هو فنعرفه حق معرفته فقال موسى عليه السلام : ياقوم ان الله لا يرى بالأبصاؤ وإنما يعرف . بآياته . فقالوا ، لن نؤمن لك حتى تسأله فقال موسى : يارب أرني انظر إليك قال عز وجل : لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه وهو يهوي فسوف تراني (فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ موسَى صَعِقاً) فلما أفاق قال : سبحانك تبت إليك : يقول رجعت إلى معرفتي بك عن جهل قومي وأنا أول المؤمنين منهم بأنك لا ترى .

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وآهلك اعدائهم أجمعين
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتُه
طيب الله أنفاسكِ المحمدية الطاهرة أختي الفاضلة الزهراء , وجزاكِ الله خيراً
وبالنسبة لبعض الشبهات لن أنساها وسوف أقوم بالمشاركة ..
وفقكم الله تعالى لمـا يحب ويرضى

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وآهلك اعدائهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتُه
لقد جئت بسؤال أخر وهو :
قال سبحانهُ وتعالى : {يُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ }آمنـا بالله صدق الله العلي العظيم
مالمقصود من إن الله سبحانهُ وتعالى يضل من يشاء ؟؟
واذا كان هذا الضلال بمشيئته فلماذا يتوعدهم بالويل والثبور؟
ننتظر الإجابة والمشاركة ..
وفقكم الله تعالى لمـا يحب ويرضى
نسألكم الدعاء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد

سلمت أناملك المحمدية أختي ( نجف )

وموفقة بمشيئة الله


مالمقصود من إن الله سبحانهُ وتعالى يضل من يشاء ؟؟
واذا كان هذا الضلال بمشيئته فلماذا يتوعدهم بالويل والثبور؟


حسب فهمي القاصر :

يقول الإمام الصادق ( سلام الله عليه ) :

" لاجبر ولاتفويض ولكنه أمر بين أمرين "

الإضلال في الآية إضلال على سبيل المجازاة و ليس إضلالا ابتدائيا

فالذي يشاء الله ضلاله فيضله هو من اختار المعصية على الطاعة من غير رجوع و لا ندم

ولا يجوز القول إن الله أضل العبد بعد هدايته.. لأن القول بهذا ينافي العدل الإلهي

قال تعالى : ( وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر )


هذا مايحضرني الآن مع اخذ انشغالي بعين الاعتبار

وسأسرد موضوعاً في الجبر والتفويض في مواضيع مستقلة .

أما الآن فأدعو الاخوة والاخوات الاعضاء للمشاركة


وسلام على ال ياسين

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وآهلك اعدائهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتُه
بارك الله فيكَ أخي الفاضل خـ العترة ـادم على هذهِ الإجابة النمودجية , ووفقكم الله تعالى لمـا يحب ويرضى .
وسوف أم لاحقاً بالإجابة على السؤال .
نسألكم الدعاء

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وآهلك اعدائهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتُه
سبحانهُ وتعالى : {يُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ }آمنـا بالله صدق الله العلي العظيم
مالمقصود من إن الله سبحانهُ وتعالى يضل من يشاء ؟؟
هناك عدة تفاسير لهذهِ الأية : هناك تفسير يقول إن المقصود من إن الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء التوفيق من الله سبحانهُ وتعالى مثلاً عندما يريد شخص أن يفعل عملاً ما كصلاة قضاء الحوائج لتنقضي حاجته وتأتي ظروف لا يستطيع أن يصليها لهدف معين ويكون في مصلحة هذا الشخص وليس القصد الكفر بالله عز وجل والمعاصي
ويوجد تفسير أخر وهو الهداية العامة وهي لعامة الناس
والهداية الخاصة وهي للأنبياء والأئمة والأولياء والصالحين , ولا يقصد بهِ الكفر أو الذنوب
وكلمة الهداية والضلال تكون كناية
واذا كان هذا الضلال بمشيئته فلماذا يتوعدهم بالويل والثبور؟
وعلى هذا الأساس لأيوجد أي أساس لهذا السؤال وهو الويل والثبور ..
وفقكم الله تعالى لمـا يحب ويرضى
نسألكم الدعاء

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وآهلك اعدائهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتُه
أقترح أحد الأخوان الأفاضل أن يقوم شخص بالسؤال وأول من يقوم بالإجابة الصحيحة هو الذي يسأل السؤال القادم ..؟ لتعم الفائدة للجميع
ولكن بشرط أن يأخد السؤال حقه في الإجابة ..
وفقكم الله تعالى لمـا يحب ويرضى
نسألكم الدعاء

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله بيكم ووفقكم لكل خير .
س1: قال سبحانه وتعالى ( لا ينال عهدي الظالمين ) ، هل الله سبحانه وتعالى يقصد بأنه لا ينال عهدي الظالمين في زمن معين حيث نرى العكس ؟ أم يقصد بأن من ذرية إبراهيم لا ينالها الظالمين .؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وآهلك اعدائهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتُه
أختي الفاضلة الزهراء المقصود من هذهِ الأية ( لا ينال عهدي الظالمين ) الإمامة , فالإمام: هو العادل الذي لا يظلم نفسه بالمعصية ولا يظلم غيره بالبغي اصالة ودواماً، والإمام هو أحسن البشر. والظلم ثلاثة أنواع ظلم النفس بالذنب وظلم الغير والشرك بالله
وبالنسبة لسؤالك هل الله سبحانه وتعالى يقصد بأنه لا ينال عهدي الظالمين في زمن معين حيث نرى العكس ؟ أم يقصد بأن من ذرية إبراهيم لا ينالها الظالمين .؟
يقصد من ذرية إبراهيم عليهِ السلام لا ينالها الظالمين .
نســـــــألكم الدعاء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد

بوركتِ أختي ( الزهراء )

والشكر موصول للأخت ( نجف )


س1: قال سبحانه وتعالى ( لا ينال عهدي الظالمين )

هل الله سبحانه وتعالى يقصد بأنه لا ينال عهدي الظالمين

في زمن معين حيث نرى العكس ؟

أم يقصد بأن من ذرية إبراهيم لا ينالها الظالمين .؟


الجواب بحسب مااستفدناه :

بسم الله الرحمن الرحيم

واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال اني جاعلك للناس اماماً

قال ومن ذريتي قال لاينال عهدي الظالمين

عندما نتتبع الآية السابقة المتعلقة بإمامة إبراهيم ( عليه السلام )

نراه ( عليه السلام ) يطلب أن يكون هذا المنصب لأولاده وأحفاده في المستقبل

إلا ان الجواب الذي يسمعه هو : ( لاينال عهدي الظالمين )

إشارة إلى ان دعاءك قد استجيب ولكن ‍

الذين يرتكبون المظالم من أبنائك لن يصلوا إلى هذا المقام أبداً


هذا واتمنى للجميع الفائدة والإفادة

وسلام على ال ياسين

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وآهلك اعدائهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتُه

إشارة إلى ان دعاءك قد استجيب ولكن ‍

الذين يرتكبون المظالم من أبنائك لن يصلوا إلى هذا المقام أبداً
أخي الفاضل خـ العترة ـادم الأ يقصد في كلمة عهدي إمامة وخلافة العترة الطاهرة عليهم أفضل الصلاة والسلام ؟؟
وفقكم الله تعالى لمـا يحب ويرضى
نسـألكم الدعاء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسنتما جداً ، حسناً هل هذه الآية تؤكد ظهور الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد

أشكر تفاعل الاختين ( الزهراء ) و ( نجف )


الأ يقصد في كلمة عهدي إمامة وخلافة العترة الطاهرة

عليهم أفضل الصلاة والسلام ؟؟

نعم , لاينال أي لايستحق والعهد هو الإمامة

سواءا كانت في ابناء ابراهيم أو في غيره

بشرط أن تكون اساسيات الامامة متوفرة فيه

كالعصمة والنص ... إلخ

لأن الامامة ضرورة باقية ليوم القيامة

فلو خلت الارض من حجة ساخت بأهلها


نسأل الله العافية

وسلام على ال ياسين

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وآهلك اعدائهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتُه
بارك الله فيكَ أخي الموالي خـ العترة ـادم على حسن إجابتك , وفقكم الله تعالى لمـا يحب ويرضى
نسألكم الدعاء

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وآهلك اعدائهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتُه
من الامور المُسلّم بها ان الله سبحانه وتعالى لايُرى بالدنيا ولا بالأخرة وعندما نقرا القران الكريم نجد ان نبي الله موسى عليه السلام وهو معصوم ومن اهل العزم من الرسل يطلب من الله سبحانهُ وتعالى رؤيته (جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك ) سورة الاعراف ايه 143 فلو كان الطلب من إي شخص أخر لا يوجد أي إشكال ولكن هذا الأمر جاء من نبي الله وهذا الأمر غير طبيعي ؟؟؟ ماهو جوابكم ؟؟!!
نســــــألكم الدعاء

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وآهلك اعدائهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتُه
قال تعالى في سورة الأحزاب ايه 56
(ان الله وملائكته يصلون على النبي يأيها الذين امنوا صلو عليه وسلمو تسليما56)..
السؤال ..مامعنى الصلاة على محمد وآل محمد عليهم السلام؟
وهل صلاتنا على النبي وآله كصلاة الله سبحانه وتعالى والملائكه؟
وفي بعض الأدعيه المأثوره والمتواتره...نقول..اللهم اني اسئلك بحق محمد وآل محمد عليهم السلام
فأي حق لأهل البيت عليهم السلام على الله سبحانه وتعالى؟

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
من الامور المُسلّم بها ان الله سبحانه وتعالى لايُرى بالدنيا ولا بالأخرة وعندما نقرا القران الكريم نجد ان نبي الله موسى عليه السلام وهو معصوم ومن اهل العزم من الرسل يطلب من الله سبحانهُ وتعالى رؤيته (جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك ) سورة الاعراف ايه 143 فلو كان الطلب من إي شخص أخر لا يوجد أي إشكال ولكن هذا الأمر جاء من نبي الله وهذا الأمر غير طبيعي ؟؟؟ ماهو جوابكم ؟؟!!
ان كليم الله موسى بن عمران عليه السلام علم أن الله تعالى عز وجل ان يرى بالأبصار لكنه لما كلمه الله عز وقربه نجياً رجع إلى قومه فأخبرهم أن الله عز وجل كلمه وقرله ونجاه ، فقالوا لن نؤمن لك حتى نسمع كلامهم كما سمعت ، وكان القوم سبعمائة ألف رجل فاختار منهم سبعين ألف ثم اختار سبعة آلاف ثم اختار سبعين رجلاً لميقات ربه ، فخرج بهم إلى طور سيناء ، فأقامهم في سفح الجبل وصعد موسى إلى الطور .
وسأل الله أن يكلمهم ويسمعهم كلامه فكلمه الله ، وسمعوا كلامه من فوق واسفل ويمين وشمال ووراء وأمام
لانه الله عز وجل احدثه في الشجره وجعله منبعث منها حتى سمعوه من جميع الوجوه فقالوا لن نؤمن لك بان الذي سمعناه كلام الله حتى نرى الله جهرة .
فلما قالوا هذا القول العظيم ، بعث الله عز وجل عليهم صاعقة فأخدتهم بظلمهم فماتوا ، فقال موسى : يارب ما أقول لبني اسرائيل إذا رجعت اليهم وقالوا إنك ذهبت بهم فقتلتهم لأنك لم تكن صادقاً فيما إدعيت مناجات الله عز وجل إياك فأحياهم الله وبعثهم معه . فقالوا إنك لو سألت الله ان يراك تنظر إليه لأجابك وكنت تخبرنا كيف هو فنعرفه حق معرفته فقال موسى عليه السلام : يا قوم ان الله لا يرى بالأبصار وإنما يعرف بآياته ، فقالوا لن نؤمن لك حتى تسأله فقال موسى : يارب انك قد سمعت مقالة بني اسرائيل وأنت أعلم بصلاحهم فأوحى الله إليه ياموسى اسألني ما سألوك فلن اؤاخذك بجهلهم فعند ذلك قال موسى : رب ارني انظر اليك انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فان استقر مكانه وهو يهوي فسوف تراني (ومااستقر الجبل) " فلما تجلى ربه للجبل بآية من آياتخ جعله دكا * وخر موسى صعقا" فلما أفاق قال : سبحانك تبت إليك . يقول رجعت إلى معرفتي بك عن جهل قومي وانا أول المؤمنين منهم بأنك لا ترى .
وعن الإمام أبي جعفر قال : كان في وصية أمير المؤمنين عليه السلام ان اخرجوني الى الظهر ، فإذا تصوبت اقدامكم واستقبلتكم ريح فادفنوني وهو أول طور سيناء .
وعن أبي عبدالله عليه السلام : الغري قطعة من الجبل الذي كلم الله موسى تكليماً .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد

أشكر تفاعل الاخوة والاخوات

ولاحرمنا الله من هذه الإفادة

يقول مولاي أمير المؤمنين ( سلام الله عليه ) :

" آفة العلم النسيان "

تقدمت الإجابة على هذا السؤال أختي الفاضلة ( نجف )

وعلى كل الاحوال الجواب هو كالتالي :

ان موسى لم يسأل الرؤية لنفسه , وانما سألها لقومه .

فقد روي ان قومه طلبوا ذلك منه , فأجابهم بأن الرؤية لاتجوز عليه تعالى .

فلجوا به وألحوا عليه في أن يسأل الله تعالى أن يريهم نفسه

وغلب ظنه ان الجواب اذا كان ورد من جهته جلت عظمته كان أحسم للشبهة وأنفى لها

فاختار السبعين الذين حضروا للميقات لتكون المسألة بمحضر منهم

فيعرفوا مايرد من الجواب , فسئل (ع) على مانطق به القرآن

وأجيب بما يدل على الرؤية لاتجوز عليه .

ويقوي هذه الجواب امور :

منها قوله تعالى :

يسألك أهل الكتاب ان تنزل عليهم كتاباً من السماء

فقد سألوا موسى اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة , فأخذتهم الصاعقة بظلمهم .

ومنها قوله تعالى :

واذا قلتم ياموسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة

فاخذتهم الصاعقة وانتم تنظرون .


نسأل الله العافية

وسلام على ال ياسين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد

أشكر تواجد الاخوة والاخوات

ولاحرمنا الله من هذه الإفادة


السؤال ..مامعنى الصلاة على محمد وآل محمد عليهم السلام؟

وهل صلاتنا على النبي وآله كصلاة الله سبحانه وتعالى والملائكه؟

فأي حق لأهل البيت عليهم السلام على الله سبحانه وتعالى؟


قيل إن صلاة الله على نبيه ( صلى الله عليه وآله ) من باب الثناء والتعظيم

وقيل إن صلاة الملائكة على النبي ( صلى الله عليه وآله ) من باب الرحمة والبركة

وقيل إن صلاة الذين امنوا ( الناس ) من باب الدعاء والذكر وكذلك التوسل

وأما حق محمد وآله فيحتمل فيها عدة احتمالات والظاهر ان المراد به المنزلة والدرجة

التي استحقوها بما بذلوه في سبيل الاسلام واعلاء كلمة التوحيد من جهود وتضحيات

أو يراد : الحقّ الذي اوجبه سبحانه وتعالى على نفسه لهم أي الناشيء من ارادته سبحانه.


نسأل الله التوفيق للعلم والعمل الصالح

وسلام على ال ياسين

ملاحظة : السؤال الآن للاخت الكريمة ( الزهراء )

وعليكم السلام و رحمة الله وبركاته
نعم أحسنت مولانا الفاضل خـ العترة ـادم
هل القرآن الكريم قديم أم حادث؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وآهلك اعدائهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتُه
بالنسبة لسؤال الأخ الفاضل الوشق : لقد أشار أكثر المفسرين إلى أن صلاة العبد لربّه دعاء وتعظيم، وصلاة الله لعبده رحمة وتكريم بدليل التعليل الوارد (ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنين رحيما ) آمنـا بالله صدق الله العلي العظيم
وصلاة الرسول على المؤمنين هي الدعاء لهم بالخير والبركة. وصلاة الملائكة على الرسول أو المؤمنين دعاء واستغفار, فهذه الصلاة المتبادلة بين العبد والرب والرسول، صلاة العبد للرب وصلاة الرب للعبد، صلاة الرسول للمؤمنين، وصلاة المؤمنين للرسول، تجسّد أكمل صورة للتلاحم والترابط بين الخالق والمخلوق، بين الأُمة ورئيسها، على أن يعرف كل طرف موقعه ومنزلة الطرف الذي هو بإزاءه، فلا تضيع الحدود في ثنايا هذا التلاحم، فالعبد يصلي تعظيماً وعبودية ورقّاً للخالق العظيم، والله يصلي إكراماً وتشريفاً ورحمة بهذا العبد العارف، والمؤمن يصلّي على الرسول إذعاناً بمنزلته وتسليماً لولايته، والرسول يصلّي على المؤمن إكراماً له ورغبة في مزيد الخير له.
ولقد خص الله سبحانه وتعالى نبيه بأعلى درجات التكريم والتشريف إذ صلّى عليه، وصلّت عليه ملائكته، وألزم المؤمنين بالصلاة عليه .
أمــــــا بالنسبة لسؤال الأخت الفاضلة الزهراء نقول : إن القران الكريم مخلوق لله سبحانهُ وتعالى ولا يستطيع أحد من البشر أن يأتي بمثله حيث قال سبحانهُ وتعالى : { قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا} آمنـــا بالله صدق الله العلي العظيم .
ولقد سأل الريان بن الصلت الإمام الرضا عليهِ السلام وقال لهُ: ماتقول في القران ؟
فقال عليهِ السلام : " ( كلام الله لا تتجاوزه ولا تطلبوا الهدى في غيره فتضلوا ..)"
سوف أعود قريباً إن شاء الله
وفقكم الله تعالى لمـا يحب ويرضى
نسألكم الدعاء

احسنت اخي الكريم خادم العتره وبارك الله فيك...وزادك في العلم بسطه...
وانت اختى الكريمه نجف الله يعطيك العافيه وياريتك تغيري من نمط خطك او تجعليه عادي على الأقل...(وجهة نظر)...
هذا لايعني ان المدخلات انتهت ولاكن من لديه نحن في الإنتظار...
وفق الله الجميع الي كل مافيه خير...
لديّ سؤال وهو في قوله تعالى..(خلق السموات بغير عمد ترونها ...الأيه)لقمان 10
لو قرأنا الأيه بتأمل وتدبر يظهر لنا ان للسموات عمد ولاكن لانراها,,,
فمجرد اننا لانراها فليس معناه انها ليست موجوده...
فاالله سبحانه وتعالى لانراه ولاكنه موجود...يقول المثل الدارج الله ماشفناه ولاكن بالعقل عرفناه
وهنا العقل يقول ان للسموات عمد ولاكن لانراها...
ارجوا التكرم بالإجابه على مايدورحول مفهوم الأيه...

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وآهلك اعدائهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتُه
أخي الفاضل الوشق إن شاء الله تعالى سوف أغير نوعية الخط عندما أشارك في هذا الموضوع , وفقكم الله تعالى لمـا يحب ويرضى
نسألكم الدعاء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد

أشكر تواجد الاخوة والاخوات

ولاحرمنا الله هذه الإفادة

لديّ سؤال وهو في قوله تعالى..(خلق السموات بغير عمد ترونها ...الأيه)لقمان 10
لو قرأنا الأيه بتأمل وتدبر يظهر لنا ان للسموات عمد ولاكن لانراها,,,
فمجرد اننا لانراها فليس معناه انها ليست موجوده...
فاالله سبحانه وتعالى لانراه ولاكنه موجود...يقول المثل الدارج الله ماشفناه ولاكن بالعقل عرفناه
وهنا العقل يقول ان للسموات عمد ولاكن لانراها...
ارجوا التكرم بالإجابه على مايدورحول مفهوم الأيه...

قال الراغب في المفردات، : العمود ما تعتمد عليه الخيمة و جمعه عمد

قال تعالى : اللّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا

المراد بالآية التذكير بدليل ربوبيته تعالى وحده لا شريك له

وإن السماوات مرفوعة بغير عمد تعتمد عليها تدركها أبصاركم.

بمعنى ترونها بغير عمد وهذا ماأجاب به مولاي أبي الحسن عن الحسين بن خالد قال :

سألت الإمام أبا الحسن الرضا (عليه السلام) :

ما المقصود في قوله تعالى : (والسّماء ذات الحبك) قال :

هذه السّماء لها طرق إلى الأرض ، فقلت له :

كيف تكون لها طرق إلى الأرض في الوقت الذي يقول سبحانه وتعالى :

(رفع السّماوات بغير عمد) فأجابه الإمام :

سبحان الله، أليس الله يقول بغير عمد ترونها؟

قلت بلى ، فقال : ثمّ عمد ولكن لا ترونها.

وعن دليل إننا لانراها فيكفينا الإدراك

إذ يقول الإمام علي ( سلام الله عليه ) :

إن في هذه النجوم مدائن كمدائنكم يسكنها بشر غيركم .

هذا مااستفدته من أهل العلم , والله أعلم

نسأل الله التوفيق

وسلام على ال ياسين


ملاحظة : السؤال الآن للسيدة الفاضلة ( نجف )

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وآهلك اعدائهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتُه
بالنسبة لسؤال الأخ الفاضل الوشق :
قوله تعالى: «خلق السماوات بغير عمد ترونها» ، تقدم في تفسير قوله تعالى: «الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها»: سورة الرعد: 2، أن قوله: «ترونها» يحتمل أن يكون قيدا توضيحيا، و المعنى أنكم ترونها و لا أعمدة لها، و أن يكون قيدا احترازيا و المعنى خلقها بغير أعمدة مرئية إشعارا بأن هناك أعمدة غير مرئية.
المصدر الميزان في تفسير القران / للسيد حسين الطبطبائي
وهناك تفسير أخر وهو :
«خلق السموات» أي أنشأها و اخترعها «بغير عمد ترونها» إذ لو كان لها عمد لرأيتموها لأنها لو كانت تكون أجساما عظاما حتى يصح منها أن تقل السموات و لو كانت كذلك لاحتاجت إلى عمد آخر فكان يتسلسل فإذا لا عمد لها و قيل إن المراد بغير عمد مرئية و المعنى أن لها عمدا لا ترونها عن مجاهد و الصحيح الأول .
المصدر مجمع البيان في تفسير القران /أمين الدين أبو علي الفضل بن الحسين بن الفضل الطبرسي الطوسي السبزواري الرضوي

نســـــالكم الدعاء

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وآهلك اعدائهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتُه
هناك شبهة تُطرح إن الذين قتلوا الإمام الحسين عليهِ السلام مجبورين على قتله وليس مخيرين !!!؟
فخلاصة قولي (انهم قتلو الامام وهم مجبرين وليس مخيرين) أي مجبورين ليس من يزيد لعنه الله وعلى أتباعه بل هو من ضمنهم, فهم مجبورين من بداية الخلق من عالم الذر وهذا الأمر مكتوب أو مفروض عليهم
فمــاذا نرد عليهم ؟؟؟
نسـألكم الدعاء

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وآهلك اعدائهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتُه
أين الأخ الفاضل خـ العترة ـادم , وكذلك الأخت الفاضلة الزهراء ؟؟
أين جوابكم عن السؤال ..
ننتظر
وفقكم الله تعالى لمـــــا يحب ويرضى
نسألكم الدعاء

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
هذا الكلام باطل لأنهم هنا يصفون بأن الأمور مقدرة وحتمية بفعل الله سبحانه وتعالى وهذا ليس صحيح ، ونقول بأن من قال ذلك هو معاوية اللعين حينما زعم أفعال العبادة وإن كل عمل يقوم به (بعمله) مجمور عليه وذلك حتى يبرر أفعاله الشنيعة ،وذلك عندما سم الإمام الحسن عليه السلام وعين ابنه يزيد لعنة الله تعالى فلما اعترض عليه عبدالله بن عمر قال له :" إني أحذرك أن تشق عصا المسلمين وتسعى في تفريق ملتهم وأن سفك دمائهم وإن أمر يزيد قد كان قضاء من القضاء وليس للعبادة خيرة من أمرهم " والله العالم .

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وآهلك اعدائهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتُه
طيب الله أنفاسكِ أختنا الفاضلة , وسوف ننتظر إسبوع وإذا لم يجاوب أحد سوف نقوم بالإجابة ومن ثم تطرحوا سؤالكم ..
وفقكم الله تعالى لمـــــا يحب ويرضى
نسألكم الدعاء

السؤال:
هناك سؤال يطرح حول المراد من قوله تعالى:

{أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى، وَوَجَدَكَ ضَالاً فَهَدَى، وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى} (سورة الضحى 6 / 8).

فمتى كان النبي صلى الله عليه وآله ضالاً فهداه الله تعالى؟! وهل القول بأنه قد كان ضالاً قبل بعثته، ثم هداه الله تعالى بالبعثة؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد

لاحرمنا الله هذه الإفادة

وعذرا لتأخري عن المشاركة بحكم انشغالي

على كل حال هذه الإجابة بحسب فهمي القاصر

هناك شبهة تُطرح إن الذين قتلوا الإمام الحسين عليهِ السلام مجبورين على قتله وليس مخيرين !!!؟

فخلاصة قولي (انهم قتلو الامام وهم مجبرين وليس مخيرين)

أي مجبورين ليس من يزيد لعنه الله وعلى أتباعه بل هو من ضمنهم

فهم مجبورين من بداية الخلق من عالم الذر وهذا الأمر مكتوب أو مفروض عليهم

فمــاذا نرد عليهم ؟؟؟

قال تعالى : ( من عمل صالحاً فلنفسه ومن أساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد ) .

أولا : مذهب الجبّر مذهب مردود كتاباً وسنة مطهرة بغض النظر عن أفعال بني أمية

وهو الاعتقاد بأن الله تعالى يجبر عباده على الفعل

خيراً كان الفعل أو شراً , حسناً كان أو قبيحاً

دون أن يكون للعبد إرادة واختيار في الامتناع .


ثانيا : حينما نؤمن بان الله عادل فهل من العدل

أن يجبر عباده على المعاصي ويعاقبهم عليها

يقول الإمام الصادق ( عليه السلام ) : إن الناس في القدر على ثلاث أوجه :

رجل يزعم أن الله عز وجل أجبر الناس على المعاصي

فهذا قد ظلم الله في حكمه فهو كافر ...


ثالثا : لو ماشينا الجبرية لخرجنا ببطلان الحساب والعقاب في النعيم أو العذاب

وذلك لأن الشاكر والكافر بدرجة واحدة حيث أنهما مجبران على الطاعة أو الجحود

فإما كلاهما إلى الجنة وإما كلاهما إلى النار لأنها لا دور لأحدهما في أعماله وتصرفاته

ما دامت القدرة الذاتية مسلوبة في اختيار الأعمال .

أكرر شكري للسيدة ( نجف )

نسأل الله التوفيق

وسلام على ال ياسين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد

تحية طيبة للصحبة الخيرة


هناك سؤال يطرح حول المراد من قوله تعالى:

{أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى، وَوَجَدَكَ ضَالاً فَهَدَى، وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى} (سورة الضحى 6 / 8).

فمتى كان النبي صلى الله عليه وآله ضالاً فهداه الله تعالى؟!

وهل القول بأنه قد كان ضالاً قبل بعثته، ثم هداه الله تعالى بالبعثة؟

قال تعالى : وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى .

هناك عدة أجوبة في هذه الآية :

الأول : وجدك ضالاً عن النبوة فهداك اليها أو عن شريعة الإسلام

التي نزلت عليه وأمر بتبليغها إلى الخلق


الثاني : ان يكون المراد : وجدك ضالاً بين مكة والمدينة

عند الهجرة فهداك وسلمك من أعدائك


الثالث : وجدك ضالاً أي مضلولاً عنه في قوم لايعرفون حقك

فهداهم إلى معرفتك وأرشدهم إلى فضلك


ومن ضمن أجوبة الإمام الرضا ( سلام الله عليه ) للمأمون مايؤيد .. بقوله :

" ووجدك ضالاً يعني عند قومك فهدى أي هداهم إلى معرفتك "


نسأل الله الثبات

وسلام على ال ياسين

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وآهلك اعدائهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتُه
أحسنت أخي الفاضل خـ العترة ـادم على إجابتك النمودجية , وكذلك أشكر الأخت الكريمة الزهراء على إجابتها النمودجية. ولا أستطيع أن أضيف أي شي بعد كلامكم ..
موفقين إن شاء الله تعالى
نســــألكم الدعاء
ملأحظة / السؤال للأخت الفاضلة الزهراء

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وآهلك اعدائهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتُه
{أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى، وَوَجَدَكَ ضَالاً فَهَدَى، وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى} (سورة الضحى 6 / 8).
فمتى كان النبي صلى الله عليه وآله ضالاً فهداه الله تعالى؟! وهل القول بأنه قد كان ضالاً قبل بعثته، ثم هداه الله تعالى بالبعثة؟
((أَلَمْ يَجِدْكَ)) الله ((يَتِيمًا)) قد مات أبوك ((فَآوَى))؟ أي آواك، وأعطاك مأوى ومنزلا وعشيرة تأوي إليهم، في حين أن اليتيم كان ذليلا مهانا لدى أهل الجاهلية؟
((وَوَجَدَكَ)) يا رسول الله ((ضَالًّا)) قد تفردت في أناس جاهليين كالشيء الثمين الذي يضل في صحراء مقفرة ((فَهَدَى)) الناس إليك؟ فأخرجك به عن الوحشة والتفرد حيث لا يهتدي إليه الناس.
((وَوَجَدَكَ)) الله ((عَائِلًا))، أي فقيرا لا مال لك ((فَأَغْنَى)) أغناك بالمال، كمال خديجة (عليها السلام) وغيره.
تفسير أية الله العظمى السيد محمد الحسيني الشيرازي قدس الله نفسهِ الزكية
وفقكم الله تعالى لمــــا يحب ويرضى
نسألكم الدعاء

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هل أبو بكر الصديق هو صاحب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بالغار؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وآهلك اعدائهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتُه
هل أبو بكر الصديق هو صاحب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بالغار؟؟هنـــاك راوايات تقول إن صاحب الرسول الأعظم صلَّ الله عليهِ وآلهِ وسلم هو عبدالله بن أريقط بن بكر , هناك روايات تقول إن صاحب الغار أبو بكر الصديق ..
والله العالم
نســـــــــــألكم الدعاء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال تعالى( ولقد همت به وهم بها لولا ان رءا برهان ربه كذالك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين) يوسف ايه24
مالمقصود بكلمة همت به وهم بها؟؟
وماهو السوء وماهي الفحشاء التي اراد الله سبحانه وتعالى ان يصرفها عن نبيه عليه السلام؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وآهلك اعدائهم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتُه
مالمقصود بكلمة همت به وهم بها؟؟
سوف أضع قريباً تفسير العلامة محمد حسين الطباطبائي في هذهِ الأية ..
وماهو السوء وماهي الفحشاء التي اراد الله سبحانه وتعالى ان يصرفها عن نبيه عليه السلام؟؟؟
السوء هو الهم بها و الميل إليها
والفحشاء اقتراف الفاحشة و هي الزنا والعياذ بالله فهو عليه السلام لم يفعل و لم يكد
وفقكم الله تعالى لمـــــا يحب ويرضى
نسألكم الدعاء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد

بسم الله الرحمن الرحيم

وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ

كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ

( الجواب ) : ان الهم في اللغة ينقسم إلى وجوه :

منها العزم , وخطور الشيء بالبال(1)

ومن وجوه الهم ان يستعمل بمعنى المقاربة(2)

ومن وجوه الهم الشهوة وميل الطباع

وكان من تفسير الإمام الرضا ( سلام الله عليه ) للمأمون :

فإنها همت بالمعصية وهمّ يوسف بقتلها إن أجبرته لعظم ماداخله ..

فصرف الله عنه قتلها والفاحشة وهو قوله تعالى :

" كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء(3) "

وفي مقام هذا المعنى ورد عن الإمام الصادق ( سلام الله عليه ) :

" همت به أن تفعل وهم بأن لايفعل(4) "


نسأل الله التوفيق

وسلام على ال ياسين

___________________
(1) : وان لم يقع العزم عليه
(2) : يقال هم بكذا وكذا اي كاد ان يفعله
(3) : أي الزنا
(4) : وقيل بأنه هم بإبعادها

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وآهلك اعدائهم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتُه

لقد قلتُ لكم إن سوف أضع تفسير العلامة محمد حسين الطباطبائي ولكنِ لم أقتنع بهِ , ولم أفهمهُ جيداً
لذلك سوف أضع الآن تفسير أية الله العظمى السيد علي السيستاني حفظهُ الله ..

الهم هو القصد والمرأة لم تقصد فحسب بل بالغت في الدعوة وغلقت الأبواب ومثل هذا لا يعبر عنه بالهم ثم انه لو كان المراد به الهم الى الزنا لا تحدّ الضمير أي لقال ولقد همت به وهم به لأن الضمير يرجع الى الفعل . فالمراد بالهم هو قصد الضرب وربما القتل وكان السبب هو جرح كبريائها فما كانت تتصور أن يرفض عبدها هذا الطلب فهمت بقتله أو بضربه وغضب سيدنا يوسف ـ عليه السلام ـ فهم بضربها دفاعاً عن نفسه ولكنه رأي برهان ربه أن هذا سيؤدي الى توجيه التهمة اليه ولذلك عقبه تعالى بقوله « كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء فلم يصرف عنه الفحشاء فقط بل صرف عنه السوء » وهو اتهامه مع دليل واضح يوجب إدانته وربما كان يقتل لذلك

وإذا كنتم تريدون تفسير العلامة محمد حسين الطباطبائي سوف أضعه
وفقكم الله تعالى لمــــا يحب ويرضى
نسألكم الدعاء

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وآهلك اعدائهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتُه
من الذي سيقوم بالسؤال الآن؟؟
وفقكم الله تعالى لمـا يحب ويرضى
نسألكم الدعاء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد

بوركتم جميعاً أخوتي أخواتي

ولاحرمنا الله هذه الأنفاس

السؤال : ماهي العلة في استتار الإمام الحجة المنتظر ( عجل الله فرجه الشريف ) ؟

نسأل الله الفرج والنصر

وسلام على ال ياسين

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ماهي العلة في استتار الإمام الحجة المنتظر ( عجل الله فرجه الشريف )عجل الله لك الفرج يامولاي وابن مولاي ياحجة الله البالغة يا محمد بن الحسن ، عليك مني سلام الله ابداً في كل وقت .
الجـواب "إخافة الظالمين له عليه السلام، وقبضهم يده عن التصرّف فيما جُعل إليه التصرّف والتدبيرله؛ لأنّ الإمام إنّما ينتفع به إذا كان مٌمَكَّناً، مطاعاً، مُخلّيً بينه وبين أغراضه، ليقوِّم الجناة، ويحارب البغاة، ويقيم الحدود، ويسدّ الثغور، وينصف المظلوم من الظالم، وكلّ هذا لا يتمّ إلاّ مع التمكين، فإذا حيل بينه وبين مراده سقط عنه فرض القيام بالإمامة، فإذا خاف على نفسه وجبت غَيْبته ولزم استتاره."

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وآهلك اعدائهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتُه
بوركتَ أخي الفاضل خـ العترة ـادم , ولا عدمنـا الله من مشاركاتك النيرة
السؤال : ماهي العلة في استتار الإمام الحجة المنتظر ( عجل الله فرجه الشريف ) ؟
1- امتحان الناس ليظهروا على واقعهم فتنكشف الفئة التي استبطنت السوء وعدم الإيمان، وتبدو ظاهرة متميزة عن الفئة التي تمكن الإيمان من أعماق قلوبها وراح يزداد ويتعمق بانتظارها للفرح وصبرها في الشدائد واعتقادها بالغيب، وبازدياد الإيمان ترتفع قدرها وتحصل على درجات عالية من الثواب.
يقول الإمام موسى بن جعفر عليه السلام: إذا فقد الخامس من ولد السابع من الأئمة فالله في أديانكم لا يزيلنكم عنها أحد يا بني أنه لا بد لصاحب هذا الأمر من غيبة حتى يرجع عن هذا الأمر من كان يقول به إنما هي محنة من الله امتحن الله بها خلقه .
2- حفظ الإمام المهدي المنتظر عليهِ السلام من القتل : فإن ملاحظة تاريخ الأئمة عليهم السلام والجور الذي توجه إليهم من قبل خلفاء بني أمية وبني العباس، ترشدنا إلى أن الإمام الثاني عشر لو كان ظاهراً فإنه سيقتل لا محالة كما قتل آباؤه من قبل، وذلك لأن الأعداء والسلطة الجائرة سمعت أنه سيظهر شخص من أهل بيت النبي صلَّ الله عليه وآلهِ وسلم من ولد علي وفاطمة سلام الله عليهما، يحطم عروش الظالمين المستبدين وأنه ابن الإمام العسكري عليه السلام، لذا فإن العباسيين لم يدخروا وسعاً في تقصي أخبار الإمام ولكن الله تعالى سلمه من كيدهم وخيب آمالهم.
وينقل زراره عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال: إن للقائم غيبة قبل ظهوره قلت: لم قال يخاف القتل .
3- لئلا تكون في عنقه عليه السلام بيعة لأحد :وأن غيبته عليه السلام حفظته من بيعة الظالمين والحكام الغاصبين، وأن سيظهر حين يظهر وليس لأحد بيعة في عنقه، فيظهر الحق عياناً وبلا أي مداربه ويقر في الأرض حكم القسط والعدل.
يقول الإمام الصادق عليه السلام: يقوم القائم وليس لأحد في عنقه بيعة .
وفقكم الله تعالى لمـــا يحب ويرضى
نسألكم الدعاء

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد


السؤال : ماهي العلة في استتار الإمام الحجة المنتظر
( عجل الله فرجه الشريف ) ؟

روي عن عبد الله بن الفضل الهاشمي قال :

سمعت الصادق ( عليه السلام ) يقول :

إنّ لصاحب هذا الاَمر غيبة لا بدّ منها ، يرتاب فيها كلّ مبطل .

قلت له : ولِمَ جعلت فداك ؟ قال : لاَمر لا يؤذن لي في كشفه لكم .

قلت : فما وجه الحكمة في غيبته ؟ قال : وجه الحكمة في غيبته

وجه الحكمة في غيبات من تقدّمه من حجج الله تعالى ذكره

إنّ وجه الحكمة في ذلك لا ينكشف إلاّ بعد ظهوره

كما لم ينكشف وجه الحكمة لما أتاه الخضر ( عليه السلام )

من خرق السفينة وقتل الغلام وإقامة الجدار

لموسى ( عليه السلام ) إلى وقت افتراقهما.

يا بن الفضل ! إنَّ هذا الاَمر أمر من الله ، وسرّ من سرّ الله وغيب من غيب الله

ومتى علمنا أنّه عزّ وجلّ حكيم صدقنا بأنّ أفعاله كلّها حكمة

وإن كان وجهها غير منكشف .


ومااستفدناه من الروايات الشريفة :

1 ـ لئلا يكون لاَحد في عنقه بيعة إذا قام بالسيف .

2 ـ لكي تجري فيه سنن الاَنبياء السابقين في غيباتهم واستيفائها .

3 ـ انّه عليه السلام يخاف على نفسه الذبح لو خرج قبل أوان خروجه المناسب .

4 ـ انّه لن يظهر عليه السلام حتى تظهر ودائع الله .

5 ـ إنه عليه السلام لا يظهر حتى تتكامل عدة أصحابه عدة أهل بدر ثلاث مائة وكذا.


ملاحظة : السؤال الآن للأخت الفاضلة ( الزهراء )

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وآهلك اعدائهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتُه
طيب الله أنفاسكم أخي الفاضل , وجعلكم الله من أنصار صاحب العصر والزمـان (عج)
نسألكم الدعاء

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
معذرةٌ من الله وإليكم مولاي الكريم خـ العترة ـادم ، وكذلك من أبنة رسول الله السيدة نجف معذرةٌ من الله ومنكم .
هناك سؤال لا أعرف إجابته وهو:-
هل حقاً للسادة حقاً في فدك الزهراء عليها السلام ، وإن كان كذلك ماهو الدليل؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وآهلك اعدائهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتُه
أختي الفاضلة الزهراء لا أستطيع أن أفتي لكِ , ولكنِ سمعت إن للسادة حقاً في أرض فدك , على كلً لقد أرسلت رسالة لبعض العلماء وإن شاء الله نرى الجواب ..
وفقكم الله تعالى لمـا يحب ويرضى
نسألكم الدعاء

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحسنتِ مولاتنا الفاضلة السيدة نجف وبإنتظار الأجوبة .

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وآهلك اعدائهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتُه
ننتظر الأجوبة إن شاء الله
نسألكم الدعاء

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ونبقى ننتظر .؟