بسمه تعالى
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن اعدائهم .

بسم الله الرحمن الرحيم

ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين

صدق الله العلي العظيم

انطلاقا من هذه الآية المباركة موضوعنا ينصب في اربع نقاط : -


النقطة الاولى / تعريف العصمة
النقطة الثانية / عصمة الانبياء
النقطة الثالثة / شبهة سهو النبي (ص)
النقطة الرابعة / نفي شبهة سهو النبي (ص)

أما مايعود الى النقطة الاولى

تعريف العصمة في اللغة :
الحفظ ويقال المنع كعصمه الطعام أي منعه من الجوع


العصمة في الاصطلاح كما جاء في عقائد الامامية :
التنزه عن الذنوب والمعاصي صغائرها وكبائرها , وعن الخطأ والنسيان ل كل فعل ينافي المروءة
كالتبذل بين الناس , والاكل في الطريق , والضحك العال , وكل مايستهجن فعله عند العرف العام

لنا عودة بمشيئة الله تعالى

والسلام

احسنت عزيزي خادم العترة
على موضوع والتخلص من الشبهه وهذا ما نريد ان نعرف عنه وقد نحقق ما منا مطلوب اتجاة اهل البيت عليم السلام
دمعة من دموع المناجاة بين يدى الله عز وجل

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

احسنت اخي خادم العترة وطيب الله انفاسك

في انتظار تكملة الموضوع القيم بارك الله فيك

وفقكم الله وسدد خطاكم

دمت بخير

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
يسلمووو اخوي سلمت يمناك على الموضوع الآكثر من رائع
جزاك الله الف خير جعله الله في ميزان حسناتك
بأنتظار البقيه

خادم العترة موضوع جميل


خصوصا البعض ينفي عصمة النبي عليه السلام

تقبل تحياتي

اللهم صل على محمد وال محمد

بارك الله فيك وسدد خطاك ياخادم العترة


على اختيارك الموفق للموضوع



نتنظر تكلمة بحث العصمة


دمت محب لاهل البيت

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

احسنت اخي خادم العترة وطيب الله انفاسك

سم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

خادم العترة ............. سيدي

أحسنتم الطرح الجيد

ونتظر منك القادم

نور الدنيا

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم

تسلم اخي الكريم ** خادم العترة **

بارك الله فيك ورحم والديك

ننتظر بقية الموضوع اخي شوقتنا له كثير

زادكم الله من فضله





لكم جل تقديري

بانتظار البقيه من مواضيعك النيرةاخي الفاضل


جزيتم خيراً

جزاك الله خيرا أخي خادم العترة

بسمه تعالى
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن اعدائهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أقوال المذاهب الاسلامية في العصمة :

الاول : مذهب أصحابنا الامامية وهو أنه لا يصدر عنهم الذنب لا صغيرة ولا كبيره
لا عمدا ولا نسيانا ولا لخطا في التأويل ولا للإسهاء من اللّه سبحانه

كما قال السيد المرتضى ( طاب ثراه ) : قالت الشيعة الامامية :
لا يجوز عليهم شئ من المعاصي والذنوب كبيرا كان او صغيرا
لا قبل النبوة ولا بعدها ، ويقولون في الائمة مثل ذلك

وكما قال الشيخ الصدوق ( طاب ثراه )
اعتقادنا في الانبياء والرسل والائمة والملائكة ( صلوات الله عليهم أجمعين )
انهم معصومون مطهرون من كل دنس , وأنهم لايذنبون ذنباً صغيراً ولاكبيرا ...


الثاني : أنه لا يجوز عليهم الكبائر ويجوز عليهم الصغائر الا الصغائر الخسيسة المنفرة
كسرقة حبة أو لقمة ، وكل ما ينسب فاعله إلى الدنائة والضعة. وهذا قول أكثر المعتزلة

الثالث : أنه لا يجوز أن يأتوا بصغيرة ولا كبيرة على جهة العمد
لكن يجوز على جهة التأويل أو السهو وهو قول أبي على الجبائي .

الرابع : لا يقع منهم الذنب الا على جهة السهو والخطأ لكنهم مؤاخذون بما يقع منهم سهوا
وهو قول النظام وجعفر بن مبشر ومن تبعهما .

والخامس : أنه يجوز عليهم الكبائر والصغائر عمدا وسهوا وخطا
وهو قول الحشوية وكثير من أصحاب الحديث من العامة .

والسلام

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم


بارك الله فيك اخي
خادم
وننتظر مزيدك

بسمه تعالى
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن اعدائهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

دليل العصمة :

لانحتاج لأدلة نقلية على وجوب العصمة لأنه لو جاز أن يفعل النبي المعصية أو الخطأ
فلا يجب إتباعه في شيء من الأشياء فتذهب فائدة البعثة
بل يصبح النبي كسائر الناس
ليس لكلامهم ولالعملهم تلك القيمة العالية التي يعتمد عليها دائماً .
كما لاتبقى طاعة حتمية لأوامره ولاثفة مطلقة بأقواله وأفعاله

والسلام

شاكرين لكم أ×ي خادم العترة على المجهود وفي انتظار التتمة
نسألكم الدعاء

بسمه تعالى
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن اعدائهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شبهة جواز سهو النبي (ص)

اعلم ان بعض علمائنا الابرار
كالشيخ محمد بن بابويه القمي , الملقب بالشيخ الصدوق واستاذه محمد بن الحسن بن الوليد
ذهبا الى جواز السهو على النبي (ص)وقالا مامفاده :
ليس سهو النبي ( صلى الله عليه وآله ) كسهونا , لان سهوه من الله عزوجل
اسهاه الله ليعلم انه بشر مخلوق فلا يتخذ معبودا دونه
وسهونا من الشيطان وليس للشيطان على النبي والائمة سلطان

واستندا في ذلك ( كما ينقل ) الى بعض الاخبار الشاذة الموافقة للعامة
وان رويت بعضها بطرق معتبرة , وهي ان رسول الله ( صلى الله عليه وآله )
سلم في ركعتين فسأله من خلفه يارسول الله أحدث في الصلاة شيء !؟
قال : وماذاك ؟ قالوا انما صليت ركعتين فقال (ص) اكذلك ياذا اليدين ! (1)
فقال : نعم , فبنى على صلاته فأتم الصلاة اربعا

وفي بعضها انه (ص) صلى الظهر خمس ركعات ثم انفتل
فقال له بعض القوم يارسول الله هل زيد في الصلاة شيء ؟ قال وماذاك ؟
قالوا صليت بنا خمس ركعات , فاستقبل القبلة وكبر وهو جالس ثم سجد سجدتين

بل نقل في بعضها انه (ص) نام عن صلاة الصبح .. لمصلحة كما جاء عنهما

حتى بلغ ان الشيخ الصدوق واستاذه الوليد , قالا بغلو من ينفي سهو النبي (ص)

والسلام

___________________

(1) كان يدعى ذا الشمالين لان يده كانت كبيرة جدا

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم


مثاب اخي
خادم العترة
وجعله الله في ميزان حسناتك

بسمه تعالى

الرد على شبهة جواز سهو النبي (ص)

هذه الاخبار مع مخالفتها لاجماع الشيعة المحقة بل ضرورة المذهب كما يذكر العلماء
وشذوذها وموافقتها لمذاهب العامة الذين امرنا بخلافهم , يقع الكلام فيها من وجوه :

الاول : مخالفتها للآيات القرآنية

كقوله تعالى : وماينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى
وكقوله تعالى : وماأتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا
وكقوله تعالى : سنقرؤك فلا تنسى
وكقوله تعالى : فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون
وكقوله تعالى : انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا

الثاني : انها مخالفة للاخبار الصحيحة

كالرواية الثانية

انه (ص) صلى الظهر خمس ركعات ثم انفتل
فقال له بعض القوم يارسول الله هل زيد في الصلاة شيء ؟ قال وماذاك ؟
قالوا صليت بنا خمس ركعات , فاستقبل القبلة وكبر وهو جالس ثم سجد سجدتين

تخالف ماروي عن الامام الصادق عليه السلام
عن ابن بكير قال قلت له هل سجد النبي (ص) سجدتي السهو ؟
قال الامام , لا ولايسجدهما فقيه

والرواية الثالثة انه (ص) نام عن صلاة الصبح

تخالف ماروي عن الامام الرضا عليه السلام :
للامام عشر علامات يولد مطهرا مختونا .. الى ان قال : وتنام عينه ولاينام قلبه

اما الرواية الاولى , فيأتي النقاش فيها من وجوه

والسلام

بسمه تعالى
اما الرواية الاولى , فيأتي النقاش فيها من وجوه
والسلام


تخالف ماروي عن الامام الصادق عليه السلام قال , في جنود العقل والجهل :
فكان مما اعطى الله العقل من الخمسة والسبعين جندا الخير وجعل ضده الشر
الى ان قال : والعلم وضده الجهل , والتسليم وضده الشك , والتذكر وضده السهو
الى ان يقول : لاتجتمع هذه الخصال كلها من اجناد العقل الا في نبي او وصي نبي .. الخ

قد يسأل سائل قلتم رويت بعض روايات السهو بطرق معتبرة , والحديث المعتبر لايهمل !؟

نقول اولا ان دراسة الرواية من حيث السند والمتن موكولة للفقهاء
ثم ان المتن يحتاج الى ان نعرضه على القرآن فماوافقه ناخذه وماعارضه نتركه
وبغض النظر عن انه مخالف للقرآن الكريم والاخبار الشريفة
قال بعض العلماء , ان هذه الروايات وإن كانت بعضها معتبرة سندا الا انها محمولة على التقية

هذا ولنا عودة لمناقشة الرواية الاولى من حيث المتن

والسلام

بسمه تعالى

مناقشة الرواية الاولى وهي مضطربة المتون , لماذا ؟

رواية تقول صلى ركعتين , رواية ثانية تقول صلى خمس , رواية ثالثة تقول صلى ثلاث
وفي بعضها نفى النبي (ص) نسيانه وسهوه في الصلاة
وكما قيل ان هذا الاضطراب الحاصل في المتن يخرجه عن الاعتبار

بالاضافة الى ان الراوي عن ذي الشمالين هو أبو هريرة
وذو الشمالين قتل في وقعة بدر الواقعة في السنة الثانية للهجرة
بينما لم يسلم أبو هريرة إلا في السنة 7 للهجرة فلا يمكن أن ينقل عنه في زمان كفره

هذا بغض النظر عن مانقله الاعلام ان الرجل المذكور مجهول , فيصبح سند الحديث لاقيمة له

من جهة فقهية كلنا نعلم ان الكلام العمدي في الصلاة مبطل لها
فكيف اتم النبي (ص) صلاته من حيث قطعها ؟!!

والسلام