محب المريدين
02-04-2008, 08:21 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ياكريم
كيفية الالتقاء الروحي
حديثي عن كيفية الالتقاء الروحي ، ومن ثم مقدمة للالتقاء الروحي بالمعصوم ـ الحجة بن الحسن ثم أمير المؤمنين في نفحة الغدير ،، لهذا حديث طويل ومتعب للقلب لكن أضع لك لمسات الغاية فيه :-
الالتقاء الروحي يحتاج أن نزيح موانع الروح أولا روحي وروحك
- أن نعرف علاقتها بالمادة وأن لا تسجن فيها
- أن نعرف أن إدراك الروح يتناسب طردا مع صفائها
- أن نعرف أن روح المعصوم متحررة في حياته كما بعد الموت
الأول إزاحة موانع الروح : حيث إن الذنب له ظاهر وباطن فالخطورة تكمن في تأثير حقيقة الذنب على الروح ....
أمثلة : النظرة المريبة مثلا تؤدي للذة غريزيه وهذا أثر أما حقيقتها تقع على الروح
ومن هنا الذنب مشكلة على الروح حيث يحتل مكان في المنطقة المدركة فلا تدرك الروح جيدا
وتبتعد عن روح المعصوم ....
النية الباطلة والتصورات الباطلة تقع الروح وتبقى فيها مجرد الغفلة تعود النية والذنب والتصور كذلك يبقى إلى عالم البرزخ لأن الروح باقية فيبقى معها ،، الأهم هنا توبة الروح أولا ولذا ممارسة السجود بذكر لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فإنك لابد أن تبدأ مرحلة جديدة وهي أن تعترف بما حلّ بالروح من أمور خفيه وتطلب أن يزيحها الباري عنك ... حتى لو جهلت كل حقائق الأخطاء ...
المهم أن لديك علم وطلب من الله أن يحرق كل ما علق بالروح ....
2 : تعبئة الروح وهي المدرك وهي تمثل الحقيقة فلا بد من تعبئتها من الحقائق للمعارف الربانية و لذا كل حقيقة نتحدث بها في التوحيد أو الإرادة أو الكلام الإلهي يقع على الروح مباشرة عندها يحتل جزء منها ويزداد حتى يكبر وهو باق للبرزخ أيضا وعندما يسأل منكر ونكير وهما حقائق يقعان على الحقيقة في روحك التي تشكلت من المعارف الربانية .
وهذا الأثر الأول النجاح في البرزخ :أما الأثر الآخر فهو السيطرة على المادة في الدنيا : ومن هنا الآثار تكون قويه ومن ذلك :
إحضار عرش بلقيس 2 - قلع أمير المؤمنين لباب خيبر 3 - قميص يوسف 4- سؤر المؤمن
الجانب الثالث : إذا شاء الله تتزود الكثير في هذا الأمر الهام جدا إذا عرفنا أن الروح هي المدرك للحقائق
إذا تخلصت من سيطرة المادة الذنب وغيره وتعبأت بالمعارف والحقائق الربانية ....
فإن فارقا بين روحي وروحك / وروح المعصوم لأن روحه مسيطرة على المادة برمتها ومن هنا لهم الولاية التكوينية ....
سواء على حقيقة وروح الأشياء أو جزءها المادي وما بقي عليّ وعليك إلا أن نطلب منهم أن تسيّطر وتمحو أرواحهم ما علق بأرواحنا وبعده تتصل روحك بروح المعصوم ـ حيا كالحجة أو ميتا كأمير المؤمنين ...
مصافحتك للآخرين تسقط ذنوبهم وتشدهم إلى الجمال الحقيقي وكما يقول الشاعر : وإن تعدد جرحٌ من شكايته فالناثرات عليه الروح ضماتي ....
وإن تردد عذر في غوايته سكبت عذرك في أعماق توباتي ...
ما خانك الأمل المعقود من أزلي ولا انطويت بشح في ابتهالاتي ....
والذكريات متى انتابتك رعشتها فهي الطريق إلى متن المناجاة ...
وهي اللقاء متى الهجران باعدنا وهي الحنين إلى مكنوننا الذاتي ...
فهذه الأبيات تجسّد الغاية ،،، وعلى هذا نتحرك نحو نفحة عظمى بالغدير لنطلب منه توبة الروح واحتضانها إلى الأبد ،، بعد هذا اجعل سجودك لتوبة الروح أولا ثم بعد الشعور بانطلاقها وفرحتها .....
ادعُ لي والأحبة السائرين بأن يغفر لنا ما في برزخنا وما علق بالروح من ذي قبل ...
إذاً كيف يكون الارتباط بالإمام الحجة عليه أفضل الصلوات والتسليم
من منطلق هكذا سؤال ، حيث تمت الإشارة سابقا إلى شيء من ذلك لا يخفى أن الارتباط الروحي مطلب ضخم في وقتنا المعاصر !!
ويعتمد على المعرفة بالإمام أولا وأن لا يقتصر على المعرفة الواجبة ، كما أن أهميته تكمن في الحفاظ على الثبات بين الفرد وإمامه . وهناك نماذج نتيجة لضعف الارتباط الروحي وغيره زاغت عن الإمام عليه السلام :
بعد أن كانت ثقة المعصوم ، مثل محمد بن بلال الذي ادعى البابية ـ السفارة ـ فورد التبرّي منه من قبل الإمام على يد السفير الثاني ، أما عناصر الارتباط المباشرة ـ فيها توضيح أوسع لما طرق في الموضوع ، فأهم العناصر :
1- معرفة خصائص الروح الطاهرة وإنها محل التنزلات للفيض وعندما تكون الروح متحررة من سجن المادة تكون مكتفيه بالفاعل ـ فلسفيا ـ أي لا تحتاج إلى مقدمات كثيرة حتى يحصل الفيض . ولذا الإمام الحجة عليه السلام يخر ساجدا منذ أول ولادته ويتلو وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا .
2 العنصر الثاني : الإقبال على المعصوم والطلب بعد الإيمان بما يفاض عليه وذلك للحصول على الفيض منه -فهو واسطة الفيض - وهنا أحد أمرين :
أ: أن يجتهد المقبل في إزاحة موانع النفس والقلب والروح أو يتوجه بعباده أو خدمه ليقرب
ب : أو يعلن عجزه بعد أن يجتهد ويطلب معونة خارجية من المعصوم و إفاضة منقذه
وإذا حصل اليقين واشتد الاضطرار بإذن الله يكون الفيض وله صور عدة : إما إزالة المانع نفسه من الذنوب أو الضعف أو التعبئة المباشرة . من خلال لمسه من المعصوم عليه السلام أو نظره أو دعاء وحصول هذا الأمر له دلالات وإشارات ، إما حضورية أو حصولية واضحة :
والمهم أن الإمام عليه السلام ينقل المحب المضطر إلى عالم التوحيد وروابيه ـ حتى تخرق أبصار القلوب حجب النور بعد الظلام فيكون أول الوصول على الساحل وله دلالاته أن ينكشف المحب المضطر على نفسه وضعفها وتبجحها بما تقدم حتى لو كان من خلال محراب أو منتدى أو درس ..
ليبدأ الإنسان بداية حقيقية ـ أو ممكن يسقط الإمام المحب في بحر الحقيقة فيدخل في مراحل قد لا تناسب المقام ـ أسال الله لي ولكم الموفقية في هذه الأيام للقرب من الفيض والاقتراب من الروح الطاهرة لتفيض على أرواحنا البائسة لتحط أول خطوات الارتباط الروحي بالإمام عجل الله فرجه ـ أكتفي بهذا القدر والحمد لله رب العالمين
دمعة من دموع المناجاة بين يدى الله عز وجل
اليكم مني اطيب تحياتي
نسالكم الدعاء الى جميع المؤمنين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ياكريم
كيفية الالتقاء الروحي
حديثي عن كيفية الالتقاء الروحي ، ومن ثم مقدمة للالتقاء الروحي بالمعصوم ـ الحجة بن الحسن ثم أمير المؤمنين في نفحة الغدير ،، لهذا حديث طويل ومتعب للقلب لكن أضع لك لمسات الغاية فيه :-
الالتقاء الروحي يحتاج أن نزيح موانع الروح أولا روحي وروحك
- أن نعرف علاقتها بالمادة وأن لا تسجن فيها
- أن نعرف أن إدراك الروح يتناسب طردا مع صفائها
- أن نعرف أن روح المعصوم متحررة في حياته كما بعد الموت
الأول إزاحة موانع الروح : حيث إن الذنب له ظاهر وباطن فالخطورة تكمن في تأثير حقيقة الذنب على الروح ....
أمثلة : النظرة المريبة مثلا تؤدي للذة غريزيه وهذا أثر أما حقيقتها تقع على الروح
ومن هنا الذنب مشكلة على الروح حيث يحتل مكان في المنطقة المدركة فلا تدرك الروح جيدا
وتبتعد عن روح المعصوم ....
النية الباطلة والتصورات الباطلة تقع الروح وتبقى فيها مجرد الغفلة تعود النية والذنب والتصور كذلك يبقى إلى عالم البرزخ لأن الروح باقية فيبقى معها ،، الأهم هنا توبة الروح أولا ولذا ممارسة السجود بذكر لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فإنك لابد أن تبدأ مرحلة جديدة وهي أن تعترف بما حلّ بالروح من أمور خفيه وتطلب أن يزيحها الباري عنك ... حتى لو جهلت كل حقائق الأخطاء ...
المهم أن لديك علم وطلب من الله أن يحرق كل ما علق بالروح ....
2 : تعبئة الروح وهي المدرك وهي تمثل الحقيقة فلا بد من تعبئتها من الحقائق للمعارف الربانية و لذا كل حقيقة نتحدث بها في التوحيد أو الإرادة أو الكلام الإلهي يقع على الروح مباشرة عندها يحتل جزء منها ويزداد حتى يكبر وهو باق للبرزخ أيضا وعندما يسأل منكر ونكير وهما حقائق يقعان على الحقيقة في روحك التي تشكلت من المعارف الربانية .
وهذا الأثر الأول النجاح في البرزخ :أما الأثر الآخر فهو السيطرة على المادة في الدنيا : ومن هنا الآثار تكون قويه ومن ذلك :
إحضار عرش بلقيس 2 - قلع أمير المؤمنين لباب خيبر 3 - قميص يوسف 4- سؤر المؤمن
الجانب الثالث : إذا شاء الله تتزود الكثير في هذا الأمر الهام جدا إذا عرفنا أن الروح هي المدرك للحقائق
إذا تخلصت من سيطرة المادة الذنب وغيره وتعبأت بالمعارف والحقائق الربانية ....
فإن فارقا بين روحي وروحك / وروح المعصوم لأن روحه مسيطرة على المادة برمتها ومن هنا لهم الولاية التكوينية ....
سواء على حقيقة وروح الأشياء أو جزءها المادي وما بقي عليّ وعليك إلا أن نطلب منهم أن تسيّطر وتمحو أرواحهم ما علق بأرواحنا وبعده تتصل روحك بروح المعصوم ـ حيا كالحجة أو ميتا كأمير المؤمنين ...
مصافحتك للآخرين تسقط ذنوبهم وتشدهم إلى الجمال الحقيقي وكما يقول الشاعر : وإن تعدد جرحٌ من شكايته فالناثرات عليه الروح ضماتي ....
وإن تردد عذر في غوايته سكبت عذرك في أعماق توباتي ...
ما خانك الأمل المعقود من أزلي ولا انطويت بشح في ابتهالاتي ....
والذكريات متى انتابتك رعشتها فهي الطريق إلى متن المناجاة ...
وهي اللقاء متى الهجران باعدنا وهي الحنين إلى مكنوننا الذاتي ...
فهذه الأبيات تجسّد الغاية ،،، وعلى هذا نتحرك نحو نفحة عظمى بالغدير لنطلب منه توبة الروح واحتضانها إلى الأبد ،، بعد هذا اجعل سجودك لتوبة الروح أولا ثم بعد الشعور بانطلاقها وفرحتها .....
ادعُ لي والأحبة السائرين بأن يغفر لنا ما في برزخنا وما علق بالروح من ذي قبل ...
إذاً كيف يكون الارتباط بالإمام الحجة عليه أفضل الصلوات والتسليم
من منطلق هكذا سؤال ، حيث تمت الإشارة سابقا إلى شيء من ذلك لا يخفى أن الارتباط الروحي مطلب ضخم في وقتنا المعاصر !!
ويعتمد على المعرفة بالإمام أولا وأن لا يقتصر على المعرفة الواجبة ، كما أن أهميته تكمن في الحفاظ على الثبات بين الفرد وإمامه . وهناك نماذج نتيجة لضعف الارتباط الروحي وغيره زاغت عن الإمام عليه السلام :
بعد أن كانت ثقة المعصوم ، مثل محمد بن بلال الذي ادعى البابية ـ السفارة ـ فورد التبرّي منه من قبل الإمام على يد السفير الثاني ، أما عناصر الارتباط المباشرة ـ فيها توضيح أوسع لما طرق في الموضوع ، فأهم العناصر :
1- معرفة خصائص الروح الطاهرة وإنها محل التنزلات للفيض وعندما تكون الروح متحررة من سجن المادة تكون مكتفيه بالفاعل ـ فلسفيا ـ أي لا تحتاج إلى مقدمات كثيرة حتى يحصل الفيض . ولذا الإمام الحجة عليه السلام يخر ساجدا منذ أول ولادته ويتلو وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا .
2 العنصر الثاني : الإقبال على المعصوم والطلب بعد الإيمان بما يفاض عليه وذلك للحصول على الفيض منه -فهو واسطة الفيض - وهنا أحد أمرين :
أ: أن يجتهد المقبل في إزاحة موانع النفس والقلب والروح أو يتوجه بعباده أو خدمه ليقرب
ب : أو يعلن عجزه بعد أن يجتهد ويطلب معونة خارجية من المعصوم و إفاضة منقذه
وإذا حصل اليقين واشتد الاضطرار بإذن الله يكون الفيض وله صور عدة : إما إزالة المانع نفسه من الذنوب أو الضعف أو التعبئة المباشرة . من خلال لمسه من المعصوم عليه السلام أو نظره أو دعاء وحصول هذا الأمر له دلالات وإشارات ، إما حضورية أو حصولية واضحة :
والمهم أن الإمام عليه السلام ينقل المحب المضطر إلى عالم التوحيد وروابيه ـ حتى تخرق أبصار القلوب حجب النور بعد الظلام فيكون أول الوصول على الساحل وله دلالاته أن ينكشف المحب المضطر على نفسه وضعفها وتبجحها بما تقدم حتى لو كان من خلال محراب أو منتدى أو درس ..
ليبدأ الإنسان بداية حقيقية ـ أو ممكن يسقط الإمام المحب في بحر الحقيقة فيدخل في مراحل قد لا تناسب المقام ـ أسال الله لي ولكم الموفقية في هذه الأيام للقرب من الفيض والاقتراب من الروح الطاهرة لتفيض على أرواحنا البائسة لتحط أول خطوات الارتباط الروحي بالإمام عجل الله فرجه ـ أكتفي بهذا القدر والحمد لله رب العالمين
دمعة من دموع المناجاة بين يدى الله عز وجل
اليكم مني اطيب تحياتي
نسالكم الدعاء الى جميع المؤمنين