المنورة

انا لله وانا اليه راجعون

الشاعر محمد نصار – قصيدة في ذكرى ميلاد الحسين ع 1416 هـ

اللهم صل على محمد وال محمد

موقع ختمات” لتلاوة القرآن الكريم ” حيث يمكنك طلب فتح ختمة اجزاء او احزاب واهدائها لٱمواتكم ومشاركته مع من يود القراءة وتكملة الأجزاء المتبقية

٠قال الامام علي ( ع): “عليكم بكتاب الله فإنَّه الحَبلُ المتين، والنّورُ المبين، والشّفاءُ النّافع، والرِّيّ الناقِع، والعصم عَليكُم للمتمسّك، والنّجاةُ للمتعلِّق، لا يَعْوَجُّ فيُقام، ولا يَزيغُ فَيُستَعتَب “

•    يمكنك اضافة ختمه بشكل تلقائى عبر فروم فتح ختمه
•    يتوفر خاصية التصفح للجزاء
•    يتوفر خاصية الاستماع والمتابعة للجزاء
•    يمكن فتح الختمه احزاب او اجزاء
•    يمكن اعادة فتح الختمه بشكل تلقائى عند الانتهاء
•    في حال حجز جزء اوحزب يختفي من القائمة بشكل تلقائى
•    اضافة اسم طالب الختمه بواسطة فلان
•    احصائية الختمات
•    هذا الموقع مجاني

http://nn5nn.pw

♻️ ~ شارك في الأجر بالنشر ~ ♻️

أجرى قسم الثقافة والإعلام في دار السيدة رقية (عليها السلام) للقرآن الكريم لقاءً مع الحافظ والقارئ الشيخ حسن عبدالعزيز النخلي

أجرى الحوار/ السيد عبدالرحيم التهامي

س- نلتمس منكم أولاً- وكما هي العادة- أن تقدّموا للقارئ الكريم تعريفاً عن شخصكم الكريم ولمحةً مختصرةً عن سيرتكم الذاتية؟

ج- الحمد لله والصلاة والسلام على الرسول الأكرم محمد وآله..إلهي ألهمني بالتقوى وسددني بالهدى إنك على كل شيء قدير.

اسمي حسن بن عبد العزيز بن محمد النخلي، والنخلي نسبة إلى عائلة معروفة في المدينة المنورة من عهد العثمانيين، وكنيتي التي أشتهر بها هي حسن المدني نسبة إلى المدينة المنورة.

بدأت في تعلّم القرآن الكريم في حدود سنّ السادسة عشر من عمري، وذلك في موسم الحج؛ حيث عشت واقعة تفجرت منها لدي الرغبة الشديدة في تعلّم القرآن الكريم ومن ثمّ شرعت في الحفظ إلى أن وصلت إلى حفظ القرآن الكريم كاملاً.

انحدرتُ من أب يحبّ القرآن الكريم وطالما كان يشجعني ويحفزني على تعلم علوم أهل البيت (عليهم السلام)..بعد دراستي الابتدائية والثانوية ذهبت إلى مدينة جدّة، وهناك التحقت بالكلية التقنية تخصص الميكانيك الكهربائية ، وفي جدة وبموازاة الدراسة انشغلت بتدريس القرآن الكريم وتحديداً(التجويد) لطلبة الجامعة، الذين كان بعضهم من القطيف وبعضهم من الأحساء وآخرون من البحرين، ومن مناطق أخرى.

س- كنت سأسألكم عن الانطلاقة، ولكنكم أجبتم على ذلك، والآن حبذا لو تضعونا في صورة المفاصل الأساسية من هذا المسار القرآني وتحدّثونا عن أهم العوامل التي حفزتكم على هذا التوجه القرآني؟

ج- في أول سنة ذهبت فيها إلى حج بيت الله الحرام كان عمري في حدود16سنة، حينما ذهبت إلى المسجد؛ وأنتم تعرفون أن فريضة الحج تتيح فرصة التعارف مع الحجيج؛ في هذه السفرة الإلهية كان هناك أوقات فراغ متاحة..، فاقترح مرشد الفوج أن يتطوع أحد لقراءة القرآن، فأشار بعضهم إلي وقال: إنّ لهذا الشاب صوتاً جميلاً، و لم يكن قد سبق لي أن قرأت أمام الملأ، وهم عرفوني من خلال قراءتي للعزاء، فشرعت في القراءة، وفي مزدلفة لا توجد خيام، وكان الحجيج من جنسيات مختلفة وهم يتطلّعون لمن سيقرأ..قرأت من سورة (يس)حتى وصلت  إلى الآية15، فاخطأت في قراءةالآية:{إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ} حيث قرأتُها خطأً قرأت (إن أنتم إلا تُكذّبون)، فقاطعني المرشد أمام الملأ وصحح لي قائلاً بل(إلاّ تَكذبون)ثم تتالت منّي الأخطاء، وهكذا كنت كلّما أخطأت يصوّب لي القراءة. وبعدما أنهيت التلاوة شعرت بحسرة كبيرة ولمت نفسي، وتساءلت: لماذا لا أعرف كيف أقرأ كتاب الله وعهده وكيف قضيت هذا العمر الذي هو 16 سنة وأنا لا أجيد التلاوة؟وبالمناسبة،هناك رواية عن الإمام الصادق في ذيل الآية من سورة فاطر {…أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِير}،يقول الإمام أنّ في ذلك توبيخ لابن الثامنة عشر سنة.صار عندي قلق داخلي، وقلت لذلك المرشد: الآن عليك أن تعلّمني القرآن وألححت عليه في ذلك، وقد كان وقته ضيّقا جداً بحكم التزاماته..لذلك كنت أتربّص بعض الفرص وأذهب إليه وأقول له: علّمني.فبدأ يعلمني اصطلاحات الضبط، أي:الاصطلاحات التي ضبط عليها القرآن، وكان ذلك في أسبوع واحد.

وبعد الحج ـ عند عودتنا إلى المدينة المنورة ـ واظبت على الحضور عنده لمدة أسبوع آخر، ثم التمست منه أن يعلمني علم التجويد، فأحالني على أستاذه وكان شيخاً كبيراً، ومن شوقي وتلهّفي اشتريت الدورات المجوّدة للقارئ المرحوم محمد صديق المنشاوي، وللقارئ المرحوم عبد الباسط عبد الصمد، وأخذت في الاستماع المكثّف بحيث لمّا ذهبت إلى ذلك الشيخ أخذت عنه أساسيات علم التجويد في ثلاث جلسات شفاهية حتّى أنه لم يفتح الكتاب لما وجد عندي من قابلية واستعداد، ثم ما لبث أن أسند إليّ مهمّة تدريس حلقة أطفال، وهكذا كانت بدايتي مع التدريس، وكنت أعتمد في تدريسي على كتاب (الملخّص في علم التجويد) وهو كتاب معروف لأحد المشايخ المصريين، درّست بعض أجزائه في المدينة المنوّرة، ثم لما انتقلت إلى جدة فدرّسته لبعض الشباب، وكان هذا نشاطي القرآني إلى أن جئت إلى إيران، وكانت لي في إيران بداية أخرى في فهم  وحفظ القرآن الكريم.

س- وقفنا حتى الآن على مرحلة وشوط في مسيرتكم القرآنية نريد منكم أن تتكلموا لنا عن بقية الرحلة بعد قدومكم إلى مدينة قم المقدّسة؟

ج – أريد قبل الحديث عن (قم) أن استدرك.. فعند التحاقي بالجامعة في جدّة كنت إمام جماعة، وكنت أدرّس القرآن وعلومه، وهناك وفّقنا الله عز وجل لإنشاء مؤسسة قرآنيةصغيرة واشتملت على برنامج للكبار والصغار، أمّا الصغار فكان البرنامج المخصّص لهم هو الحفظ،حيث انهوا نصف جزء الثلاثين، وأمّا الكبار من الآباء فكنّا نعلمهم كيف يقرؤون القرآن بطريقة سليمة.

حينما جئت إلى إيران، بحثت عن دار أو مؤسّسة قرآنية حتى أكمل حفظي للقرآن وأتعلّم علومه، حيث كانت رغبتي شديدة في تعلّم علوم القرآن.

وأودّ أن أشير إلى أنّي قصدت مدينة مشهد المقدسة أوّل الأمر وكنت أبحث عن جامعة متخصّصة في علوم القرآن، حتى انتهيت إلى الجامعة الرضوية؛ وهذه الجامعة يوجد بها تخصص في علوم القرآن، وكان ذلك في شهر رمضان المبارك، وكانت حينها ايام اعتكاف فوفّقت للاعتكاف وتعرّفت على طلبة متخصّصين في علوم القرآن من نفس تلك الجامعة ، ولمّا قصدت التسجيل..قيل لي أن الإجراء القانوني في القبول يقتضي أن يتم قبول ملفّي أوّلاً في مدينة قم وأحصل على الإقامة، ثم بعد ذلك يمكن لي أن التحق بالجامعة.

فلما جئت إلى قم استشرت عدداً من العلماء؛ كسماحة السيد منير الخباز، والشيخ حبيب الكاظمي، حيث أرشدوني إلى الدراسة الحوزوية، على اعتبار أن علوم الحوزة كفيلة بأن توصلني وبعمق إلى علوم القرآن، فاللّغة والفقه والأصول وغيرها تجعل النظر إلى القرآن الكريم نظرة فقيه. وبالفعل حينما شرعت في دراستي الحوزوية ودَرَستُ علوم اللّغة، اكتشفت أثر ذلك على فهمي للقرآن، وانفتحتُ على مجال التفسير؛ كتفسير البرهان المعتمد على الروايات وممّا ساعدني كثيراً في فهم القرآن الكريم.

أما الحفظ، فبعد هذا الشوط في (قم) وصلت إلى حفظ القرآن الكريم كاملاً .

س- وماذا عن صلتكم بدار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم؟

ج- حين التحقت بالدار كنت قد حفظت القرآن كاملا لكن تلاوتي كانت تشوبها بعض الأخطاء.فوجدت في الدار أساتذة مبرّزين في علم التجويد، كشفوا لي أخطاء التلاوة من حيث كنت أظن أنّ تلاوتي سليمة، وذلك بشهادة بعض المشايخ.

حينما جئت إلى الدار المباركة وجدت أنّها حَوَت أساتذةً جيدين في علوم القرآن والتجويد خصوصاً، والآن أن اأدرس عند الأستاذ حيدر الكعبي؛وأقرأ كل يوم على يديه تصحيح التلاوة، كما أدرس عنده مادّة الصوت واللّحن أو ما يسمى بعلم التلاوة، وهو لديه الفضل في علم التلاوة كما في القراءة المجلسية. وإلى الآن أستفيد وأنهل من نمير هذا الأستاذ الفاضل.

س- أشرتم إلى دور الأسرة في توجّهكم القرآني وطبعاً هناك الجوّ السائد في المدينة المنورّة..نريد أن نعرف العوامل الذاتية الدافعة لكم في هذا المسار القرآني برغم الصعوبات؟

ج- لا أنسى فضل العلماء الذين رغّبوني في تعلّم القرآن وشجّعوني على حفظه، كما لا أنسى دور الأستاذ الذي شجعني على حفظ القرآن. وكان أحد الأساتذة يقول لنا: أجد الكثير من الحفّاظ، لكن القليل منهم من لديه أنس بالقرآن.

وأذكر كيف شبّه أحد الأساتذة الأنس بالقرآن الكريم تشبيهاً جيّداً فقال: هو كالجنّة وسوره الشريفة كالثمار..فحين تدخل إلى هذه الجنة هل تملك أن تخرج منها؟ وهذا ما حوّلته إلى نهج في علاقتي بالقرآن، فصرت أنشد هذا الأنس، فكنت كل يوم حين أتلو القرآن..أجد الجوّ الروحي المفعم بالرحمة الإلهية، لذلك سأبقى مع القرآن ولن أفترق عنه، وأسأل الله تعالى أن يحشرنا وإياكم مع القرآن الكريم.

أتمنّى على كل شخص يريد حفظ القرآن أن ينظر هل لديه أنس بالقرآن أم لا ؟ فإن وجد في نفسه أنساً فليستيقن بأنه لن ينفصل عن القرآن الكريم، فالقرآن عهد الله إلى خلقه كما قال الإمام الصادق(ع)، وعلى المؤمن أن ينظر في عهده ويقرأ فيه في كل يوم ما لا يقل عن 50 آية حتى لا يغفل عن هذا العهد وعن مضامينه الراقية.

أنا لن أنسى هذه الدار المباركة، هذه فعلاً رحمة إلهية، فقد صار لنا مركز، أنا كنت أدرّس في البلد، ولم يكن لي ظهير أستند إليه في إعداد دورات للطلبة أثناء الصيف، والحمد لله اهتديت إلى هذه الدار، وكنت ظمآناً فوجدت هنا الماء الذي يروّي عطشي. وهذا من فضل الله تعالى.

الآن أنا أتعامل مع الدار، وننسّق لدورات صيفية للإخوة الذين أدرّسهم في البلد.

س- كيف ينعكس حفظ القرآن على سلوك الإنسان؛ وأخلاقه؟

ج- الأثر يكون من باطن نفس الإنسان، فالإمام علي (ع) يقول: “من عرف نفسه فقد عرف ربه”. إذا عرف الإنسان نفسه تنعكس عليه آيات القرآن.

شَكَوْتُ إلَى وَكِيعٍ سُوءَ حِفْظِي***فَأرْشَدَنِي إلَى تَرْكِ المعَاصي

وَأخْبَرَنِي بأَنَّ العِلْمَ نُور***ونورُ الله لا يُهدَى لِعَاصي

ومعنى هذا أن كتاب الله يطهّر الإنسان، وكثرة التلاوة لها ذلك المفعول، وهنا أشير إلى بعض الشباب الذين يقولون بأنّهم ليست لديهم القابلية لحفظ القرآن، وهذا خطأ، فالقرآن يشبعك بالطهارة، القرآن كريم يكرمك..القرآن عزيز يجعلك عزيزاً، وهذا الانعكاس يسري من القرآن إلى حافظ القرآن.

س- القرّاء والحفّاظ كغيرهم يكون لديهم مثل أعلى، فمن هي الشخصية القرآنية التي اتخذتموها قدوة لكم، وتريدون أن تحاكوها في أسلوب القراءة وتنفعلون وتتأثّرون بها أكثر؟

ج- كثيراً ما يوجّه إليّ هذا السؤال:أنت تقلّد من في القراءة؟ و كان جوابي قبل قدومي إلى إيران بأن ليس لدي أستاذ وليس لدي قدوة؟ فكان السائل يندهش من جوابي حينها.

أنا كنت أستمع إلى الشيخ المنشاوي والشيخ عبد الباسط (رحمهما الله) ولكن لم أتأثّر بأسلوبهما كثيراً، ومع أنّ لي قدرة على التقليد بشكل دقيق،لكن لم يكن أحد من القراء ليطبع أسلوبي على القراءة.

لما قدمت إلى إيران واستمعت إلى الاستاذ والقارئ الإيراني برهيزكار أذهلني وأعجبني بشكل كبير، فمن يسمعه لا يعرف أنه من بلاد فارس، ودأبت على الاستماع إلى أشرطته في كل يوم، واستفدت من ذلك.

س- هل سبق أن شاركتم في مسابقات قرآنية؟ إن كان كذلك، فماذا أضافت هذه المشاركات إلى تجربتكم القرآنية؟

ج- أوّل مسابقة شاركت فيها بمدرسة تعلّم اللغة الفارسية، حيث كانت المسابقة في 10 أجزاء و15 جزءًا و30 جزءًا، وكنت أحفظ 9 أجزاء فقط، وسُمح لي بالمشاركة ولم أسأل في الجزء 10، فاجتزت المرحلة الأولى وحصلت على المركز الثالث. المرحلة الثانية كانت بفاصل أسبوع واحد، وقد تمكّنت من حفظ الجزء العاشر في هذا الأسبوع والحمدلله. وشاركت في المرحلة الثانية وأحرزت المركز الثاني.

وفي نظري أنّ هذه المسابقات تحفّز الطالب، وإن لم يكن فيها هدايا ثمينة، المسابقة القرآنية تخلق الطموح للحصول على المركز الأول أو المراكز الأولى، لكن نفس المشاركة لها رمزية، رمزية الحفظ للقرآن، فالمسابقة تعني وجود الحفّاظ.

س- ما هي طموحاتكم المستقبلية..على صعيد القرآن والحفظ؟ وكيف تفكّرون في خدمة القرآن الكريم والمعارف القرآنية؟

ج- منذ شرعت في حفظ القرآن الكريم كنت ملتفتاً إلى قوله تعالى{وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ}، وكان لديّ هدف بعد الحفظ وتعلّم علوم القرآن وهو أن تكون لنا مدرسة قرآنية في المدينة المنوّرة و في كل مدن البلاد، ذلك أنّه وللمفارقة فإنّ إخواننا من أهل السنّة يظنّون بنا ـ كشيعة ـأنّنا لا نهتمّ بالقرآن الكريم، وإنا أريد أن يصل صوتي إلى هؤلاء، وبعد أن تصبح لنا مدارس قرآنية فإنّ الطموح هو في أن نشارك في المسابقات على مستوى القطر، ونقول لهم نحن أيضاً حفّاظ، وليس لدينا ـ كشيعة ـ غير هذا القرآن.

س- هل من كلمة توجّهونها من موقع التجربة.توجهونها للشباب والأطفال سواء من كانوا في بداية مشوارهم القرآني أو للذين هم على هامش هذه المسيرة القرآنية تحفيزاً لهم للإقبال على القرآن الكريم؟

ج ـ طبعاً وكما ذكرت سابقاً، كل من يريد أن يتعلّم القرآن فعليه أن ينظر إليه على أنه نور، ولابد له أن يستفيد من هذا النور حتى يبدّد كل ظُلمة، أمّا أن يقول أحدهم أنا عاصٍ ولا يمكن لي أن أقترب من هذا النور، فهذه نظرة خاطئة. ليكن هدف الحافظ أو الذي يريد أن يحفظالقرآن ومن يريد أن يقترب من هذا النور أن يصل إلى الله. فليكن نظرنا أن هذا القرآن يوصلناإلى الله وإلى الهدف الذي خُلقنا من أجله.

أسأل الله أن يوفّقنا جميعاً لخدمة كتابه، فالرسول يشكو إلى ربه هجران القرآن{وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآَنَ مَهْجُورًا}ويجب أن ننتبه إلى أنّ مقصود الرسول(ص) هو القرآن الذي يوصل إلى الله، وليس مجرّد تلاوته والوقوف عند رسمه، وعلى كلّ من يرغب في تعلم القرآن وحفظه أن يجعل هدف الوصول إلى الله نصب عينيه، حتى لا تزيده تلاوة القرآن بُعداً عنه.

نسأل الله لنا ولكم التوفيق.

للإستماع والتحميل للمصحف المرتل بصوت القارئ حسن النخلي المدني

محررالمنورة .
2020/4/22 م.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

* دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم.

المصحف المرتل بصوت القارئ الشيخ حسن النخلي المدني

تعلن دار السيدة رقية (عليها السلام) للقرآن الكريم عن إصدارها الجديد  المصحف المرتل بصوت القارئ الشيخ حسن النخلي المدني .

جدير بالذكر أن الشيخ المدني من مواليد ٢٤ فبراير ١٩٨٦ ميلادي ، من أهالي المدينة المنورة مهبط الوحي ، أرجائها ، بما في ذلك جبرئيل الأمين بآيات الذكر المبين بين ظهرانيهم وقد اشتغل القرآن الكريم في ربيعه خلال أربع سنين ولا ننسى أنّ الشيخ من طلاب الحوزة العلمية ، زادها ، و من خدام المنبر الحسيني.

هذه الخطوة ضمن الفعاليات التي تقوم بها دار السيدة رقية (عليها السلام) للقران الكريم انطلاقا من واجبها تجاه القران الكريم وطلاب العلوم الدينية والقرآنية

قيد أن الإصدار قد تم برعاية دار السيدة رقية (عليها السلام) للقران الكريم وثواب هذا العمل يهدى إلى مقام صاحب العصر والزمان والى روح المرحوم يوسف المحيسن والمرحومة فاطمة المحيسن و المؤمنين والمؤمنات.

كما لا يفوتنا أن نشر في إنجاح هذا العمل مادياً ومعنوياً.

للإستماع والتحميل للمصحف المرتل بصوت القارئ حسن النخلي المدني

الحوار على الحوار الكامل مع الشيخ الذي يجرب فيه أنه رحلته القرآنية ولسماحته خواطر قرآنية مفيدة يمكن مراجعتها من خلال الرابط التالي:

حوار مع الحافظ والقارئ الشيخ حسن عبدالعزيز النخلي

محررالمنورة.
2020/4/22 م.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

* دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم.

⭐(عج) سيدي شاهين ومولد الحجة ⭐

عن الإمام الباقرعليه السلام قال:”هي (ليلة النصف) أفضل الليالي بعد ليلة القدر، فيها يمنح اللَّه العباد فضله، ويغفر لهم بمنه، فاجتهدوا في القربة إلى اللَّه تعالى فيها، فإنها ليلة آلى اللَّه عزَّ وجلَّ على نفسه أن لا يردَّ سائلاً فيها ما سأل، ما لم يسأل اللَّه المعصية… “

ليلة البراءة، ليلة القسمة، ليلة الدعاء، ليلة الاجابة، ليلة الشفاعة، ليلة النصف من شعبان  هي ليلة الخامس عشر من شهر شعبان، وهي الليلة التي تسبق يوم 15 شعبان، وتبدأ من بعد صلاة المغرب وحتى دخول صلاة فجر اليوم التالي. وبحسب (مصادر اهل السنة) فإن لهذه الليلة أهمية خاصّة في الإسلام، لأنه تم فيها تحويل القبلة من بيت المقدس إلى البيت الحرام بمكة المكرمة – بالعام الثاني من الهجرة على أرجح الآراء – بعد أن صلى المسلمين قرابة الستة عشر شهراً تقريباً تجاه المسجد الأقصى. ولأنه ورد فيها عدة أحاديث نبوية تبيّن فضلها وأهميتها، ويحييها عدد من المسلمين بالصلاة والذكر وتلاوة القرآن والدعاء روي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: (يطلع الله علي عباده ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه, الا لمشرك أو مشاحن).

الاحتفال بليلة النصف من شعبان وبحسب ما تذكر وتجمع عليه المصادر والمراجع التاريخية يعد الاحتفال بليلة النصف من شعبان كاحد الاعياد المهمة والعظيمة عند طائفة كبرى من المسلمين – هم الشيعة بمختلف مذاهبهم – وظهر الاحتفال بهذا العيد {{ ولادة الامام الحجة المهدي}} وبدا للاهتمام به في العصر الفاطمي وهو عادة وعيدا فاطميا بامتياز ينسب الى. الخلافة الفاطمية [ ٢٩٧ه‍ – ٥٦٧ه‍] [270] عاما يذكر المؤرخين المتقدمين منهم والمتاخرين ان عناية الفاطميين بالمواسم والاعياد كانت عظيمة وفي هذا يقول المقريزي { افتتن الفاطميين في اقامة الحفلات بالمواسم مثال احياء ذكرى الغدير والاسراء والمعراج والهجرة النبوية وعيد الفطر وعيد الاضحى والايام التي ولد فيها ائمة ال البيت عليهم السلام الخ . وتشجيع الناس على حضورها والمشاركة فيها حتى بلغت تلك الاحتفالات [ ٢٨ ] عيدا في السنة .
?????????

⚫ احتفالات ليلة النصف من شعبان في العالم : الاسلامي :
في العراق والخليج يسمون ليلة النصف من شعبان [ قرقيعان ( كريكعان ) خاصة بالكويت ، وفي الإمارات تسمى – حق الليلة – اما في عمان تسمى القرنقشوة – او الطلبة – من الطلب – وتسمى ( طاب طاب ) واهل البحرين يسمونها [ الغرنغوه – الكرنكعوه ] والناصفة وكريكشون { وحل وعاد } و لهم اهازيجهم التي تميزهم مثلا في الخليج وفي الامارات يخرج الاطفال وهم يرددون :
اعطونا الله يعطيكم بيت مكة يوديكم … جدام بيتكم وادي …. والخير كله ينادي …. وفي الكويت يردد الاطفال : قرقيعان … وقر قيعان بين ….اقيصر ورمضان. ……. عادت عليكم الصيام …..كل سنة وكل عام . اما في البحرين فالارجوزة تقول : سلم ولدهم يا الله … وخله لأمه يا الله …. اييب المكده يا الله ….وتحطها في جم امه …. يا شفيع لأمه …. وفي الاحساء قرقع …. قرقع … قريقعان …ام قصر ورمضان ….اعطونا الله يعطيكم ….. ووديكم لأهاليكم …. وفي عمان قرنقشوه بوناس ….اعطونا شوية حلوى ….دوس …دوس في المندوس ….حاره …..حاره …. في السحاره… واذا لم يأخذوا شيئا يقول الاطفال : قدام بيتكم صينية ….ووراء بيتكم جنيه …. وفي جميع هذه البلدان ترى الاطفال يقومون بالتنقل من منزل الى منزل داخل كل حي وكل حارة وفي مصر يخرج الناس لزيارة الامام الحسين ويشترون الحلويات والمكسرات ( الياميش – المكسرات والفواكه المجففه ) ويتزاورون ويهنئون بعضهم البعض ، وبعد صلاة مغرب ليلة النصف من شعبان في بلاد المغرب { مراكش } تقام صلاة خاصة اسمها [صلاة النصف] يقرءون فيها وبصوت مرتفع سورة ياسين وبعد صلاة العشاء يتبادلون الهداياء ويزورون بعضهم البعض ويأكلون الحلوى ويدفعون للاطفال النقود فرحا واستبشارا بهذه الليلة المباركة .

⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐

كانت المدينة تبدا استعداداتها بليلة النصف من شعبان منذ اليوم العاشر شهر شعبان ومن مظاهر تلك الاستعدادات ما كان يقوم به التجار بتعليق ونشر الاعلام والفوانيس والشموع مع اقامة البسطات التي تبيع الحلويات والاجبان والمشبك والبشار وكل ما يدل على الفرح والسرور واشتهر باب المصري في تلك الايام كونه المكان الذي تباع فيه جميع مستلزمات العيد حتى سنة 1411ه‍ على وجه التحديد .

تقول الارجوزة:

سيدي شاهين ياشربية
خرجه مرجه يهل ( يا أهل ) البيت
ام ثواب والا جواب والا نكسر هذا الباب
لولا الخواجا ما جينا
ولا طاحت كوافينا
واحد مشخاص يكفينا
والعوده والسوده
يا سيتي سعاده هاتي العادة
يا سيدي سعيد هات العيد
والا عروسه من الروشان
والا عريس من الدهليز….

فإن تم اعطائهم الفشار والحمص والمشبك ردد الاطفال :
قاروره يا قاروره ست البيت غندورة
وفي العادة يقوم العريس بإعطاء الاطفال نقودا تعبيرا عن فرحه وسروره بزيارة الأطفال .

ونادرا ما يغضب الاطفال من العريس والعروس لقلة ما دفعوه عندها يردد الاطفال كبريته يا كبريته ست البيت عفريته تعبيرا عن عدم رضاهم ….

[[ كان الزنبيل مع كل مجموعة يمتلىء بالفشار ( البشار) وتمرت الحليه والزبيب والمشبك والورد والنعناع والريالات من المتزوجين والاسر ميسورة الحال.
???????????

⚫ ما قيل في ولادته الشريفة المباركة :
ولد في دار أبيه، وأمه تنظر إليه سنة (265 ه‍) وقيل سنة ( 255) وهناك أقوال أخرى المهم أن أحدهم قال في الأمام وغيبته هذا الشعر( ينسب لابن حجر ) :
{ما آن للسرداب أن يلد الذي * صيرتموه بجهلكم إنسانا .
فعلى عقولكم العفا إذ أنكم * ثلثتم العنقاء والغيلانا} .

حفنة من التراب في فم هذا الشاعر الذي هجا شيعة آل البيت عليهم السلام بما لم تلتزم به، ولم تقل به، وهو وأمثاله من المنحرفين والضالين قد تحاملوا على الشيعة بمثل هذه الأكاذيب التي لا نصيب لها من الواقع، والتي تنم عن أحقاد وأضغان ليست على الشيعة، وإنما هي على أئمة الهدى، الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.
‏فرد عليه السيد حيدر الحلي ت(1304ه‍) في شعر بيليغ بما يعرف بالتشطير قائلاً:
‏( ما أن السرداب أن يلد الذي ) ★★ قد غاب فيه وقته ما انا .
‏هو نور رب العالمين وإنما ★★( صيرتموه بزعمكم إنسانا ).
‏( فعلى عقولكم العفا إذ انكم )** ابديتم بجحودكم كفرانا .
‏ لو لم تثنوا العجل ما قلتم لنا ★★ ( ثلثتم العنقاء والغيلانا ).

واشتهر قول شاعرآخر جوابا على من شكك في غيبة الامام (ع) :
امام زماننا موجود ★ ★ولكن لانراه عيانا
فإن انكرتموه فقد ★★ انكرتم الخضر والقرآنا.

⚫ القصيمي:
يقول الشيخ عبدالحسين الأميني [ صاحب كتاب الغدير ]
وأما القصيمي [ ومن يشاكله في جهله المطبق ] فلا أدري ممن سمع ما تخيله من الأنواع ؟ وفي أي كتاب من كتب الشيعة وجده ؟ وإلى فتوى أي عالم من علمائها يستند ؟ وعن أي إمام من أئمتها يروي ؟ وفي أي بلدة من بلادها أو قرية من قراها أو بادية من بواديها وجد هذه المعاطاة المكذوبة عليها ؟ أيم الله كل ذلك لم يكن. لكن الشياطين يوحون إلى أوليائهم زخرف القول غرورا.

انظروا إلى أكاذيبه.

” وإن أغبى الأغبياء، وأجمد الجامدين هم الذين غيبوا إمامهم في السرداب، وغيبوا معه قرآنهم ومصحفهم، ومن يذهبون كل ليلة بخيولهم وحميرهم إلى ذلك السرداب الذي غيبوا فيه إمامهم ينتظرونه وينادونه ليخرج إليهم، ولا يزال عندهم ذلك منذ أكثر من ألف عام ” .

⭐ وعلق المحقق الأميني نضر الله مثواه على هذه الكلمات السوداء بقوله:
” وفرية السرداب أشنع، وإن سبقه إليها غيره من مؤلفي أهل السنة لكنه زاد في الطنبور نفحات بضم الحمير إلى الخيول، وادعائه اطراد العادة في كل ليلة، واتصالها منذ أكثر من ألف عام، والشيعة لا ترى أن غيبة الإمام في السرداب، ولا هم غيبوه فيه، ولا أنه يظهر منه، وإنما اعتقادهم المدعوم بأحاديثهم أنه يظهر بمكة المعظمة تجاه البيت، ولم يقل أحد في السرداب :
إنه مغيب ذلك النور.
وإنما هو سرداب ، دار الأئمة بسامراء، وإن من المطرد إيجاد السراديب في الدور وقاية من قايظ الحر، وإنما اكتسب هذا السرداب بخصوصه الشرف الباذخ لانتسابه إلى أئمة الدين، وإنه كان مبوء(موطن) لثلاثة منهم كبقية مساكن هذه الدار المباركة، وهذا هو الشأن في بيوت الأئمة عليهم السلام ومشرفهم النبي الأعظم في أي حاضرة كانت، فقد أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه.

وليت هؤلاء المتقولون في أمر السرداب إتفقوا على رأي واحد في الأكذوبة حتى لا تلوح عليها لوائح الافتعال فتفضحهم، فلا يقول ابن بطوطة — في رحلته 2 ص 198 : إن هذا السرداب المنوه به في الحلة.

ولا يقول القرماني في (أخبار الدول) إنه في بغداد. ولا يقول الآخرون : إنه بسامراء,  ويأتي القصيمي من بعدهم فلا يدري أين هو فيطلق لفظ السرداب ليستر سوءته.
ويوصل الشيخ (قدس)تعليقه :
وإني كنت أتمنى للقصيمي أن يحدد هذه العادة بأقصر من (أكثر من ألف عام) حتى لا يشمل العصر الحاضر والأعوام المتصلة به، لأن انتفائها فيه وفيها بمشهد ومرئي ومسمع من جميع المسلمين، وكان خيرا له لو عزاها إلى بعض القرون الوسطى حتى يجوز السامع وجودها في الجملة، لكن المائن غير متحفظ على هذه الجهات.

???????????